正如荣格所说，原始人的心灵没有综合为一体，是由数个灵魂构成的。而也正如他所说，我们一样能分裂我们的心灵，落空我们的同一性。而他所说的第三点是，我们成心识地、主动地断绝人的心灵和被动的、无认识的分裂是分歧的。人也是一种植物，但是又较着地分歧于其他植物，高于其他植物。人和其他植物有甚么本质的辨别呢？一个首要的辨别就是，植物是遵循心机本能活动的，而人是能够超出本能的。植物挑选的保存体例各别，但是每一种植物都只要一种保存的体例，而人是能够挑选分歧的保存体例的。人能够挑选让本身像虎一样英勇，也能够挑选像牛一样勤奋，小偷挑选了像老鼠一样机灵，女人也能够挑选像锦鸡一样斑斓……
卡特总统所言“任务归咎于我”是相称不轻易的。因为，小我与社会、小我与小我的干系中，已构成任务“究查任务一死力躲避”的形式。
分歧民族的脾气的差别，或许便能够由此而获得解释。
但是，他们不肯坦承弊端，遂将任务归咎于别人，以主观的好恶来保卫本身。以是，以攻讦、非难别人，来粉饰潜伏的人道缺点。这是很可悲的。因为这些人已被本身的人道缺点困住。
一名处置运营参谋的朋友曾经流露，普通倾销员在内部会商时，列举的题目大多为；“我们产品的代价高于其他厂商，以是形成发卖量降落”或“因公司检查前提过于严苛，形成市场开辟的困难”，将任务归咎于公司，显而易见地，此亦为投射心机机制作用的例子。
当然，普通社会看法以为，适可而止地提出本身的主张，是令人际干系趋于油滑是普通的。过分夸大自我会被以为太老练、爱表示本身。这些都是在无认识中，以“我们”来回避任务的投射心机机制作用。
德国有一部电影，是描述犯法心机的，其剧情是杀人怀疑犯作案以后，顺手在一张纸上涂鸦了一番，然后打过电话，就开端外出了。这时刑侦职员进入了屋里寻觅线索，在电话旁的记事本上，他们发明了怀疑犯画了一张小女孩的肖像，因而，他们通过大量的事情，把这张肖像拿给有关职员看，成果查找到画中的小女孩，就是该怀疑犯年青时所抛弃的恋人所生的女儿。警方凭着这条很有代价的线索，通过这个小女孩的母亲清查到案发当天这个怀疑犯的行迹，展开了刑侦事情，终究将怀疑犯绳之于法。
一小我成心识的行动，多少出自演出、白耀的成分；而无认识的风俗行动倒是纯粹出白日性的。从这些行动中最能够体味一小我的实在环境。
当然，当一小我没法面对本身的人道缺点时，并不必然会完整走向背面，另有一种环境就是将本身的缺点归咎于别人的影响，而非因本身构成的心机身分或人道缺点。
实在，一小我的那些无认识的风俗行动，固然是很简纯地发白日然、出于本性的，但人的无认识行动与人道的缺点却密切相干。
实在，平常糊口中常见的投射机制是以“转嫁任务”的情势表示。失利的启事不管以何种来由辩白，是此人的不谨慎、不成熟、才气不敷、怠惰，终须回归到小我任务题目。而此启事凡是是对社会而言，如不睬想的行动或习性。若由自我坦承，将招致不安与不快。此时不安与不快的回避，便是将失利的启事投射于别人，也就是将失利投射于同事间的不连合、下属不体味部下、或有他事须先完成……总之，必然有借口粉饰、逃脱失利。