至于白莲教和拜上帝教那都是外来宗教，本来都是本国用来便利统治群众的，成果谁曾猜想他们的当局不给力，竟然被宗教给反噬了，遗毒至今。
萧季馨！！
对于有宗教信奉的笨伯，就要用教义等情势催眠他们，使得他们信赖这是神的旨意，对死的惊骇被对宗教的虔诚给覆盖了，因而就有了那些战役力极其可骇的宗教军队。
而汉传佛教则是天赋没有造反基因，一样也被当局严格管控。
简朴地说，就是勾引他们，利诱他们，用宗教的情势催眠他们，让他们从心底里认同本身所做的事情是公理的，是成心义的，是能够实现人生代价的，因而，他们就会嗷嗷叫着奉献出本身的生命，去做那些在正凡人看来非常可骇的事情。
二者只在一念之间，但是说出来和用出来的感受倒是天差地别。
我们的战役是否成心义？我们能克服病毒吗？
但是当他们的部下换成了如许一支没有斗志的弱旅的时候，当他们的部下不再是强大的辽东铁骑，乃至连练习兵都不是，而是一群随时会撒丫子跑路连将军的性命都不在乎的兵油子的时候，他们就堕入了危难当中。
李成梁看着阿谁站在城头上拔剑指天的将领，顿时生出了深深的顾忌之意。
他的绝望比任何一小我都要更深，因为他没法催眠本身。
如何应用蠢一点的人呢？
而李成梁和李如松看到这般场景以后是非常诧异的，他们从未想到将这些看似一点救都没有的家伙们给挽救返来，因为他们就是不成救药的，只能用灭亡相威胁，而萧如薰到底是用甚么体例将他们给激的嗷嗷叫的？
只是这天下上那里有神呢？
李成梁自问本身做不到这个境地，固然清楚，固然偶然候也想用，但是他绝对没法做到让这些懦夫被勾引到了落空判定力的境地。
对于没有宗教信奉的也没有体例在短时候内有宗教信奉的笨伯，那就只能用财帛，用女人，用夸姣的远景和慷慨激昂的大事理去催眠他们，让他们在短时候内信赖本身所做的统统都将是能够获得很多东西，并且实现本身的人生代价的。
他只能用各种体例催眠那些幸存者，乃至利用宗教的情势给他们以保存下去的信心，支撑者幸存者们持续战役下去，持续为了夺回文明天下而战役，不然他只能对着日趋增加的他杀者名单无法的颓废下去。
到底还能不能回到曾经的文明天下当中？
这已经不是军事范围以内了，这清楚是让统治者极其顾忌的勾引才气啊！
作为他本身来讲，他仍然很清爽的认识到，本身所做的统统或许只是在徒劳的挣扎罢了，只是在徒劳的将仅存的文明苟延残喘下去，等候着不晓得甚么时候完整被病毒吞噬，直到成为它们当中的一员。
这小我实在是太可骇了，太可骇了。
一如当初戚继光差点被老爷兵们害死。
很简朴，被洗脑了，对灭亡和强权的害怕被宗教信奉给覆盖了，他们被胜利洗脑，成为了底子不怕死不畏死的宗教兵士，这类人，即便在当代也还是存在着，威胁着正凡人的生命安然，但是在他们本身看来，这是神的旨意。
望着狂热的兵士们，萧如薰晓得这一战是必然能够克服的，而本身的军事目标并不但限于摈除，他想做的绝一点。
以是在中国当代，有很多披着宗教外套的造反事件，远一点的有黄巾叛逆，近一点的有承平天国，无一不是披着宗教外套，用宗教信奉的形式催眠教众，让他们为上层统治者献出世命，以达成统治者们的政治经济目标。