二者只在一念之间，但是说出来和用出来的感受倒是天差地别。
以是在中国当代，有很多披着宗教外套的造反事件，远一点的有黄巾叛逆，近一点的有承平天国，无一不是披着宗教外套，用宗教信奉的形式催眠教众，让他们为上层统治者献出世命，以达成统治者们的政治经济目标。
李如松为之惊奇，而李成梁则是想到了更深层次的处所，看着萧如薰的眼神就越来越不对劲了。
那边才是前程？那边才是但愿？
他们挑选的门路不是萧如薰现在挑选的门路，而是别的挑选优良兵源，重新重新开端练兵，将本身的精力和勇武存眷到新军的军魂当中，使得这支军队成为将军的兼顾普通可靠的军队。
对于有宗教信奉的笨伯，就要用教义等情势催眠他们，使得他们信赖这是神的旨意，对死的惊骇被对宗教的虔诚给覆盖了，因而就有了那些战役力极其可骇的宗教军队。
我们的战役是否成心义？我们能克服病毒吗？
记得陈近南曾经和韦小宝提及过，他们要反清复明，但是聪明的读书人都已经被清廷拉拢给清廷事情，是他们的仇敌，没有读书人情愿跟着他们一起造反，以是，他们就只能退而求其次，用蠢一点的人。
只是这天下上那里有神呢？
而李成梁和李如松看到这般场景以后是非常诧异的，他们从未想到将这些看似一点救都没有的家伙们给挽救返来，因为他们就是不成救药的，只能用灭亡相威胁，而萧如薰到底是用甚么体例将他们给激的嗷嗷叫的？
如何应用蠢一点的人呢？
萧如薰没体例在那么短的时候内用宗教情势洗脑那些兵士，就只能用女人，用财帛，用牛羊，用仇恨和功业去长久的催眠他们，让他们在短时候内具有强大的战役力，而萧如薰本人则非常复苏的思虑本身封狼居胥勒石燕然的能够性。
有些人会用，但是倒是无认识的用出来，最后连本身都信赖了，而有些人则是决计的去用，有目标成心识的去用，本身还是是保持复苏并不狂热的。
而宗教手腕较着比财帛鼓励手腕要可靠的多。
中国当局从汉朝开端就对宗教相称警戒，从某种意义上根绝了中国人被宗教勾引造反的能够。
至于白莲教和拜上帝教那都是外来宗教，本来都是本国用来便利统治群众的，成果谁曾猜想他们的当局不给力，竟然被宗教给反噬了，遗毒至今。