皇室后辈全数都要退学学习文明知识，三位王最优良的后辈能够担当王爵，剩下的就要遵循成绩凹凸分派分歧的官职，和外姓官员一样走宦途的门路，只能靠本身建功受赏，另有重新册封的能够，除此以外就没有册封的能够了。
比拟起含含混糊的所谓贤明，立嫡立长要易于操纵很多，而如果以贤明为标准，那么这类苗头只要一旦呈现，很快就会有人开端钻这个空子，支撑废立，投机追求，营建出贤明的假象来争夺好处。
究竟上也找不到更好的体例，萧如薰浏览了大量史料以后，明白了一个事理。
比拟于立贤不立长，嫡宗子担当制不容操纵，不容置疑，不以人的意志为转移。
至于担当的后辈是甚么人，立长还是立贤，萧如薰做了很长一段时候的思虑。
那这个时候，如果立贤不立长，那就是庇护官僚好处的皇子即位，国度就等着垮台吧，皇权就等着被减弱吧，大当局就等着成为小当局落空天下吧。
贤明大师都喜好，可何为贤明呢？
一旦建立立贤不立长，朝政的中间就变了，甚么平叛安民和边陲安定，这些事都变得再也不首要了。
百姓不识字，没有话语权。
天子认识到了前明宗室轨制对前明带来了甚么样的风险，以是决定不答应皇室分开都城，不答应皇室多出第五个王，不答应皇室后辈混吃等死，不答应皇室后辈犯法。
说白了，推举权进阶权运输补给权全都在文官的把握当中，勋贵们人模狗样的把握着的五军都督府只是一个空架子，早已没有和兵部相对抗的气力。
但是天子和天下家庭之间，立长立贤的题目却直接干系到国度权力和产业的传承，于国而言非常首要，于家而言也非常首要。
皇族内部的事情，因为是天子能够节制的，特别是三个亲王的传承，于国度没有大碍，萧如薰说用孩子的优良程度来判定，那就如许判定好了，归正三个亲王也没有权力，他们的传承没甚么所谓。
嫡宗子是客观存在的，不以人的意志为转移，不能把持，但是如果遵守立贤不立长的规定，就会产生一个很恍惚的观点，即所谓“贤”是甚么？
皇族都做出了如许的态度，底下的勋臣们天然不美意义对天子要求世封报酬了。
所谓嫡宗子担当制，是一个端方，一个为了成周遭而定下的端方，一个客观存在的究竟，不容变动的究竟。
贤明是能够假装的，更是能够通过好处的互换来获得的。
为此，他让皇族做出榜样，言明大秦从今今后只要四个王，除萧如薰以外的萧氏三兄弟所代表着的三个王，楚王赵王魏王，然后是坐朝之君的太子，可封秦王，除此以外就不再封王。