这是双刃剑，不但能够让士绅贵族落空保存强大的泥土，同时也会威胁到皇权的存在。
董仲舒利用这类体例让儒门和君主权力产生了共同好处，二者相辅相成，仿佛没法分离。
这些当代还还是传播甚广的官方鄙谚都是官方自天人感到学说里渐渐折腾出来的东西。
本钱颠覆皇权向来也不是为了社会的进步，而是为了他们本身能够毫无顾忌的赢利。
比如人在做天在看，不信昂首看彼苍饶过谁，举头三尺有神灵，做好事遭雷劈等等。
萧如薰活着的时候能够压抑权贵，可他死了今后，权贵士绅会不会卷土重来？
这些，萧如薰不明白。
旧思惟的顶峰和新期间的曙光必定不能相容。
烧断了香，敲碎了木鱼，捐光了产业，闹到家破人亡妻离子散，满天神佛也不会显灵帮你哪怕一次！
地主会不会再次死灰复燃？
以是，走出困局的体例就在于将『受命于天』改成『受命于民』。
而最核心的一点就是天人感到，毁掉天人感到，废除此一看法，不管如何都是必必要去做的。
以是萧如薰深切的防备着东南数省的某些趋势，固然开海互市，但是从未试图窜改太重农抑商的根基精力。
美国佬是老天爷赶回三八线以南的吗？
不过，这一说法能够说是汗青停顿到这个期间以来统统人对皇权熟谙的底子，君权神授，天子是天子，是天之嫡宗子，是上天赐赉的权力，以是不成摆荡。
做天子以来，他多次诘责本身，想要做一个传统的帝王吗？
萧如薰只晓得这片过于庞大的国土上的亿兆百姓所需求的是中心集权的统领，是民气齐泰山移的气势，是同一的目标，是开辟的勇气，而非一家一姓的王朝和本钱。
但是，并非必然是如许的。
包含天授皇权。
他们对待公众的体例比皇权更加夺目，也更加可骇，能瞒得畴昔的时候就用民主外套来欺瞒，一旦发明瞒不住了，立即撕掉民主外套策动血腥弹压。
但是旧期间的既得好处者们底子不成能想到，天子，连本身的命都敢革。
他只是一小我，他不是神，他真的不晓得。
土改是从精神上毁灭儒门在处所的根底，将之连根拔起，使处所上再也不受儒门士绅的钳制，皇权下乡。
伴跟着教诲提高的过程，那机会成熟的时候，萧如薰会将这件事情漫衍到接管新式教诲的人们的脑海当中，为他们种下不再惊骇上天重新核阅上天的种子。
但是将来的路要如何走，民智渐开，皇权没法存续以后，这个国度和亿兆子民的路该如何走，他不晓得。
若我连本身的命都敢革，你们还能与我对抗吗？
说到底，天授皇权的说法必定会幻灭，早也好，晚也好，必定会幻灭。
天人感到的思惟不但是旧期间的思惟代表本源，也能够说是很多科学说法的本源。
以是眼下，他毫不答应甚么君主立宪甚么本钱反动，也绝对不会窜改重农抑商的根基精力。
客观上的确能够起到震慑恶民气的感化，但是实际上呢？
群众百姓才是汗青的缔造者，他们的双手缔造了这统统，不是牛鬼蛇神，也不是天，我不是天的儿子，我也是人，我是群众百姓的代言人，我和你们站在一起。
依托本钱颠覆皇权、依托处所颠覆中心的经验历历在目，出产力是进步了，但是其他的，仿佛并没有甚么窜改。
商鞅留下了强大的军事好处个人保持商鞅变法的服从，而他，要留下来甚么来保持大窜改的服从呢？
只要天人感到君权神授还存在，那么从当代走向近代就没那么轻易，思惟发蒙期间的到来也没那么轻易。