哲学家和数学家都是人们以是为的具有很多知识的学者，但是在面对糊口中的突发状况时，他们的知识并不能帮忙他们保全性命，或者说没法帮忙他们处理迫在眉睫的题目。我们或许是一个知识丰富的哲学家，但我们并不必然是个具有缔造力的哲学家，并不必然能接管新事物，不能对新奇、别致的事物做出敏感和及时的反应。但是聪明分歧，聪明的力量是无穷的，真正的聪明能帮忙我们面对糊口的各种困难。以是我们说，一个有知识的人并不必然具有聪明。
第一个标记……第二个标记……第三个标记……恰是这类循序渐进的体例帮忙山田本一成为了冠军。
一名在美国斯坦福大学学习的企业家说：“我在斯坦福大学学习最大的收成就是晓得了人生中不必事事寻求完美，也不成能达到事事完美。人的精力毕竟有限，要措置、面对的事情太多了，顾此就要失彼，以是要晓得尽己所能，也要学会欣然并萧洒地罢休。”
在实际糊口中，我们会碰到如许两种品格不好的人。一种是品格不好、才气也不强的人，这类人因其才气有限，对别人和社会形成的风险不会太大；另一种则是品格废弛但才情敏捷、才气出众的人，这类人更轻易寻捷径上位，一旦失势，将会对反对他的人或社会合团形成庞大的风险，乃至能够就义一个家庭、一个公司乃至一个国度的前程。不成否定，没有灵魂的脑筋，没有德行的知识，没有仁善的聪明，当然是一种强大的力量，但它们只能起负面的粉碎感化。或许偶尔会给人们一些开导，或者带来一些兴趣，却很难博得人们的尊敬与发自内心的赞叹。
问：“知识不长进，如何？”
是以，不管是读书做学问，还是运营糊口、事情，人们都不关键怕过于悠远的目标，而要应用化整为零的体例，繁忙于一个又一个面前能够企及的小目标，循序渐进，毕竟能实现本身的大目标。这恰是王阳明所说的“循序渐进，才气有所长进”的事理。
丢弃踏实的文辞，寻求典范的本色
在1984年的东京国际马拉松聘请赛中，名不见经传的日本选手山田本一出人料想地夺得了冠军。当记者问他凭甚么获得如此惊人的成绩时，他说：“凭聪明克服敌手。”而这个“聪明”是甚么，山田本一没有解释。
后代不知作圣之本是纯乎天理，却专去知识才气上求贤人，觉得贤人无所不知，无所不能，我须是将贤人很多知识才气一一理睬始得。故不务去天理上着工夫，徒弊精极力，从册子上研讨、名物上考索、形迹上对比。知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽。正如见人有万镒精金，不务煅炼成色，求无愧于彼之精纯，而乃妄希分两，务同彼之万镒，锡、铅、铜、铁杂但是投，分两愈增而成色愈下，既其梢末，无复有金矣。
先生曰：“为学须有本原，须从本原上用力，垂垂‘盈科而进’。仙家说婴儿，亦善譬。婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后，方始能啼，既而后能笑，又既而后能识认其父母兄弟，又既而后能立、能行、能持、能负，卒乃天下之事无不成能。皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开，不是出胎日便讲究推求得来，故须有个本原。”
循序渐进，才气有长进
很明显，背负着如此沉重的精力承担，不消说在奇迹上追求胜利，在自负心、家庭题目、人际干系等方面，也不成能获得对劲的结果。佛陀说，花未全开月未圆，事物一旦完美，便会窜改成残破。人生，永久都是出缺憾的。梵学里把这个天下叫作“婆娑天下”，翻译过来便是能允很多缺点的天下。本来这个天下就是出缺憾的，是以苏东坡有词曰：“月有阴晴圆缺，人有悲欢聚散，此事古难全。”在一个出缺点的天下里寻求面面俱到的完美，实在是一种极大的偏执。如果人们能够安然接管天下的缺点，安然面对本身的失误与弊端，并从中汲取经历，才气真正获得王阳明所说的“知己”――心灵欢乐的聪明。