因为是小范围的会商，氛围天然就轻松一点，欧阳朔盘膝而坐，开门见山地说道：“本王说过，论学问，诸位皆是我师。在制定思惟系同一事上，本王不会过量参与，仅由姜阁老代为主持。”
欧阳朔的野心可不但仅范围于大夏。
如何弃取，实在是个大困难。
争霸之路只是别人生旅途中的一个节点，却不是起点。他的起点，是那遥遥不成知，却又充满引诱的大道。
如果说法是治国最后一道防火墙的话，那么德就是润物细无声的感化与教养。只要拎清楚二者的干系，才气开启一个大夏新纪元。
欧阳朔非常等候，在将《黄庭内景经・练气篇》修炼美满以后，胜利斥地紫府，会是一番如何的新六合。
儒、墨、法、兵四家，本就是诸子百家的核心。
当然，在法理以外，欧阳朔也没健忘中原文明的精炼，那就是“仁”，是“孝”，是中原文明的传统美德。
又怎会有丰富的修炼资本。
但争霸又是必不成少的前提。
姜尚跟着起家施礼，算是接下任务。
这是一场没有硝烟的战役，一场不消刀剑却随时见血的厮杀。乃至于说，一些战役本就是思惟范畴争斗的持续。
而组合功法的第三篇至今没有线索，又怎能离开王朝的力量。
思欧阳朔的野心不成谓不大，可真要实施起来也是困难重重。
幸亏欧阳朔不乏支撑者，除孔子表态外，墨子、韩非子、孙武以及许行等在大夏退隐的重量级学派魁首，一一表态支撑。
欧阳朔明天提出的三点要求，就是将来赫赫驰名的“大夏治国三原则”。
唯有推行法，推行法，王朝才气长存于世。
欧阳朔也不过量解释，接着提出第二点要求，“大夏治国之总纲，当以法治国，以仁教民，以孝治天下。”
“但请王上明示！”孔子等人都是大聪明之人，岂会不懂。
明显，欧阳朔将法放在首位，为总关键。
待诸位散去，欧阳朔特邀孔子、墨子、老子、韩非子、孙武等巨擘，伶仃引到争鸣楼的一处静室，开端第二轮的细谈。
欧阳朔已经打算，在现有《大夏法典》的根本上，持续完美与扩大大夏法典体系，使之渗入进百姓糊口的方方面面。
大事已定，欧阳朔宣布散会。
一旦让儒墨法兵四家主导大夏的思惟体系扶植，将来其他各家各派就只能一向“在野”，再无合用之地，可谓悲惨。
眼下之荒漠，已不是盖亚元年的荒漠，团体情势已经日趋安稳，诸领地将重心开端转为内政。在种大环境下，道家的“有为而治”，大有可为。
有此四家支撑，欧阳朔提出的假想便能够实施。目睹如此，道家、阴阳家、纵横家、杂家等学派，只能跟着同意。
这类时候，就是夸大“有为而治”的老子，也不能无动于衷。
孔子等人却非常动容，显得非常惊奇。
恰是如此，欧阳朔才会主动提出“君权非天授”的观点，他底子不屑于借助虚无缥缈的天道，来论证大夏统治的合法性。
霸业，也是一种道。
寻求大道，跃升生命层次，才是欧阳朔的毕竟寻求。
退一步说，欧阳朔的争霸之路也是一种尘凡历练，也是在磨炼道心，让贰心智更加果断，不为外物所惑，恰是寻求大道所必不成少的。
自古以来，思惟、学说范畴的碰撞最是波云诡谲，变幻莫测，其凶恶与残暴程度并不下于一场超大范围的战役。
韩非子听了，眼睛迸收回灿烂的光芒，仿佛看到法家大兴之盛景。孔子则有些失落，明显，儒家的那一套只能用来教民，不能用来治国。