始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
『223』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周
，知和而和，不以礼节之，亦不成行也。”
出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
『423』子曰：“以约失之者鲜矣。”
『316』子曰：“射不主皮，为力分歧科，古之道也。”
『220』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；
『31』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不成忍也？”
习乎？”
『422』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
『214』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
『14』曾子曰：“吾日三省吾身――为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不
『112』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不可
“由也好勇过我，无所取材。”
『44』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕罢了矣。”
『43』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
罪於天，吾所寿也。”
『19』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
“但是管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君
十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不敷者。尽有之
『39』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不敷征也；殷礼，吾能言之，宋不敷征也。
『426』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
『111』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣
『425』子曰：“德不孤，必有邻。”
如也，绎如也，以成。”
『32』三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
『319』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事
『29』子曰：“吾与回言整天，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚
『410』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也
，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”
八佾第三
『27』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，
或谓：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
。”
『320』子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
知其仁，焉用佞？”
『48』子曰：“朝闻道，夕夕死可矣。”
『216』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
君以忠。”
『325』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”
『420』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『414』子曰：“不患无位，患以是立。不患莫己知，求为可知也。”
『224』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”
『219』哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉