因为诸夏极度喜好玉，玉文明是延长出相称多的事理，比如玉代表君子就是此中的一个。要说的是，一块极好的玉，它的代价非常高，很多佩玉的人底子就是带着数箱黄金在走动。
桓温等穿戴号衣的人，他们正在向波斯人表示本身，揭示出来的规律性是一方面，言行举止上的一套又一套，使波斯人看到了诸夏文明的一部分，既有诸夏文明“礼”带来的温文儒雅，又有身为武人的阳刚，波斯人倒是一点都不感觉冲突。
波斯人究竟上已经被庞大的用餐礼节给整懵了，因为不懂而不敢瞎胡搞，为了不闹笑话是跟着能够看到的汉人在做。
那是来自《诗经》中的《鹿鸣》，本是君王大宴群臣来宾的诗篇，前面就成了欢迎客人需求吟上一次的欢迎礼节，越是正式的场合就越轻易听到《鹿鸣》吟唱声。
桓温一边在引领“潮流”，另一边是看到波斯人“情不自主”跟着学，嘴角翘了起来……
源于悠长，民族的生长必定会延长出各种百般的文明，社会的进步当然是风雅向，如何样的保存体例，又在保存当中出世多样化的礼节又是一面。
该是甚么样的礼节，根基是一个民族揭示本身精力面孔的表现，能够使与之交换的外族看到本民族的本性。
美伽帕诺斯被一阵折腾已经有些精力恍忽。他一开端实在是回绝的，前面是在本身都没反应过来就跟着桓温在做近似的行动，脑筋还因为那一套庞大的行动而有了好“高、大、上”的感受。
汉人将手里的酒盏一仰，同声应：“饮圣！”
文明走到明天，波斯人和阿三都在“穿孔”文明上玩出了新的高度，比如强迫某个阶层的女性在性1器1官上面穿孔，乳1环甚么的只是根基，花腔之多超乎设想。这类文明实在是传播下去，当代很多报酬了增加情味也这么干。
现场的节拍已经被桓温完整掌控，不是统统汉人都熟谙用餐法度，可汉人起码另有事前培训一下下，波斯人就完整没这个观点。
诸夏的裙是介于希腊和波斯之间，希腊人的裙是到膝盖，波斯人的裙是到脚根，希腊人的裙就真的是裙，波斯人的裙更偏向于袍子，那就是为甚么说诸夏的裙是介于中间。然后，罗马人的穿戴是在兼并希腊以后，走向了希腊化。
在摒挡的佐料方面，对于一些中药材的利用是早被利用，也就出世了“炖”这一个摒挡体例。
“如何鼻子上都有链子？”李迈一向在繁忙批示水兵作战，之前还真没有亲身与波斯人打仗过：“很像大汉的牛穿鼻。”
在刘彦没有穿越之前，诸夏的饮食风俗固然多样化，但是离不开蒸和煮两种，实在是没有出世“炒”这一观点。
艾尔塔巴.玛西司提欧斯正在与美伽帕诺斯面面相觑之际，桓温又有了新的行动。
刘彦带来了“炒”的摒挡体例，汉国又在南洋发明了种类浩繁的香料，近两年是研讨出很多的摒挡。
说话有别，不懂就是不懂，音乐倒是不消太多的说话，曲调上面实在是通用的。
桓温生善于门阀之家，对这一套用餐法度是从小就打仗到大，不管是甚么行动都充分带着贵族该有的儒雅。
除开釜以外另有甑、鬲、罐等用餐器物，皆是各种形状不不异的器物。比如甑就是一种非常庞大的器物，它就是甗与鬲通过镂空的箅相连，用来安排食品，操纵鬲中的蒸汽将甑中的食品煮熟。
桓温是一摆手臂，有侍从为每一个有资格安坐的人奉上盆盂，翻开以后是净水。
诸夏在吃上面也有本身的礼节，表现的是在用餐东西上面，汉人在繁忙的就是先摆放用餐东西。