当代奥托洛的说话在很大程度上辨别于西海岸的语种，并且和大6上最多人利用的拉曼语也有着极大的辨别。之以是将这两个地区列为对比工具是因为它们都在好久好久之前便已经具有渡海的才气――换句话说，西海岸和东海岸的人都极有能够乘船向西行驶进而现奥托洛的存在。2
当然，传说之类的东西凡是都是信则有不信则无的，但如果以亨利的知识水准来判定的话，奥托洛的这个传说未免没有几分实在性的存在。
归正如果真正赶上了甚么伤害的话，也有亨利在。
即便两国干系紧陈兵对阵磨刀霍霍，趋利而行的贩子们也向来不会害怕――或者恰好相反，正因为风雨欲来，他们才看到了商机。
而那地当中有着一庞大神狼，头顶苍穹，口吐人言。
一部分的史学家和神学家信赖红色圣教的“天使”的观点就是在它们和奥托洛的本土旧神信奉体系异化了今后才被提出来的，因为奥托洛的旧神信奉当中来自于【无上神奥玛德凯茨】的“使者”如许的形象无处不在。但这类观点也有反对的定见，因为早在红色圣教成为奥托洛的国教之前，悠远东方的原始教义耶提纳宗的信徒们就已经在教堂的墙壁上画有天使的图案。
“呼……”
明娜把木料放在了中间，然后又回到马车那边从上头的防水小皮包里头拿出了一些干枯的艾卡黑松的松针，用来充当引火物。
“……”米拉停了下来，格里格利大裂口的空中相称宽广，即便最窄的处所都有着七八米的程度，是以当身后瓦瓦西卡的门路修复，亚文内拉和奥托洛的贩子们天然也就没有放过这一个天赐良机。
“这些家伙啊。”经历过丧父之痛以后显得愈成熟的明娜无法又好笑地叹了口气，然后走向了米拉。
他并没有照顾甚么武装，而是和明娜假扮成了一队年青的贩子伉俪，余下的三名保护也扮成了随行贩子的模样，没有变装的就只要亨利和米拉二人，穿戴皮甲与链甲，带着兵器挂着蓝色的佣兵徽章，走在最前面的处所。
阳光晖映不到的大裂谷当中，氛围的温度要比内里低上很多，口中吐出的气味都变成了红色的雾气。
三人都尚且年青，此中之一便是和亨利打过几次照面，昨日夜里提出和精灵缔盟的那位年青的爵士。亨利现在晓得他的名字叫做埃德加，埃德加?切斯特――从名字上便能够看得出来，是爱德华王子统治的城邦的城主――并且很能够是比来才上任的，因为他尚且没有佩带切斯特的常春藤标示。
炊烟袅袅，门路这才方才开端。
仿佛贤者正在用小刀加工的不是今晚的食品，而是一件了不得的艺术品普通。
考虑到游牧民族迁徙的特性，汗青学家们是以推断在上古期间最后的奥托洛人很能够确切是里加尔大6东南边向的一支逃亡民族――我们扯远了。
一支支事前筹办好的火把被扑灭了起来，峡谷的内部是没有法律的处所，卫兵不会来这里巡查，整段路途当中一共也就几十小我，统统人都只是和本身的旅伴待在一块儿，对其别人保持着警戒。
这一点触及到亚文内拉的国度贵族和名誉体系，这里我们临时不去穷究，还是将目光侧重于眼下。
以后神狼便躺倒在地，化作延绵万里的庞大山脉，将这一支流落的氏族与毒害他们的人所隔分开来，使得他们能够在物质丰美的西方一向与世隔断地展下去。因为这个传说，坦布尔这个词汇在当代奥托洛的土语当中也意味着“巨大保护者”与“万界国君的使者”。1