从这个设法解缆，“高川复制体”这个尝试为甚么一向都在持续，并终究仿佛转由超等桃乐丝在背后节制，其来由也是高川能够设想的——如果在病院实际里没有身材的话，就算在末日幻景中变成了超等高川也没有任何意义。而超等高川的身材本质，仅仅从数据上而言，是高川本体肉身所没法企及的高度。高川本来的精神不但孱羸，且可谓是病入膏盲，也同时具有一个“人类的极限”。
高川一刹时就策动速掠，拉着咲夜、八景、白井和森野背对着敞开的大门突入身后的教堂中。
而就在他离开的顷刻间，本来他地点的教堂开端崩溃。从墙壁到窗户，从空中到天花板，从长椅到桌子，从人偶普通停滞的教徒们到已经变成灰雾的伪物高川人形，构成教堂的统统可见物质都像是打碎了的玻璃，碎片落下后暴露外边那无边无边的暗中，也让人感觉，是那暗中从豁口中涌了出去，若非敞开的大门这一边另有一座教堂，而这座教堂里的光通过大门分散到正在崩溃的教堂里，正在崩溃的教堂或许会完整被暗中吞噬吧。
不，不对。从另一个角度来对待这个成果，伪物“江”和伪物高川都由新世纪福音报酬产生的话，不正意味着哥特少女正一步步实际本身的打算，并且，已经收成了预期的服从吗？
而伪物高川当前所具有的特性，也毫无疑问是哥特少女所需求的。伪物高川就像是一个已经成型的病院实际和末日幻景之间的接口，是一个在某种程度上具有可行性的模型。哥特少女想要安身于末日幻景，反向于病院实际重构身躯，那么，弄清楚伪物高川在病院实际和末日幻景之间的表示情势、构成本质和转化机制，并通过他作为接口，制造出一个能够在病院实际活动的伪物哥特少女，并以此获得新的身躯，在高川想来，或许并不是绝对没法做到的事情。
如此一来，老诚恳实呆在教堂中，观察外界产生的窜改，随机应变，水来土掩，就成了独一的挑选。
掉落黑暗中，哪怕只会做一场恶梦，也绝对不是浅显人能够等闲接受的。高川也从一开端，就没筹算赌一把这片暗中所代表的意义，会不会干与到本身这些人的精力层面，因为，几近没有赢的能够性。
假定以上印象化的信息不满是臆想，不满是幻觉，不满是精力病症的发作，那么，多少能够解释环绕至深之夜所产生的各种征象和环境。
超等桃乐丝向来都没有对高川陈述过完整的超等高川打算，但是高川有一种感受，高川复制体的资讯弥补了最后一块拼图，让他模糊看到了全部打算的表面。
品德的格局化和复合性调剂，影象经历资讯的清算和再录入，精神的阐发和重构，精力的同一和强化……现在也已经停不下来了。
固然被动，但是，高川却另有一张王牌还没有打出来——伪物高川的呈现，可不但仅是对哥特少女无益。(未完待续。)
以是，在高川原有身材崩溃以后，重新构建一个能够符合新品德，更能表现出“超等高川”这一称呼的精神，不就是理所当然必须去做的事情吗？
至深之夜和病院实际的“高川复制体”尝试有关，高川俄然就有了如许的印象，他非常清楚，实在本身底子就不清楚这件事的来龙去脉，只是，突如其来的感受和设法，就像是本身“在畴昔的某一时候对这件事有所听闻”一样。阮黎大夫和超等桃乐丝仿佛是这个尝试的关头人物，而她们的研讨服从在末日幻景中乃至深之夜的体例表示出来，而到了现在，则被人通过复制“至深之夜”的体例，在必然程度上，再现了高川复制体——亦便是面前的伪物。