对你目前的九十五岁高龄有甚么设法？我既不欢畅，也不讨厌。这本来是偶然中得来的东西，应当让它阐扬感化。比如说，我一辈子舞笔弄墨，现在为甚么不能操纵我这一支笔杆子来鼓吹升平、加夸大和呢？现在我们的国度是政通人和、海晏河清。能够称道的东西真是太多太多了。称道这些夸姣的事物，九十五年是不敷的。是以，我但愿活下去。岂止于此，相期以茶。
在对待生命题目上，中国人与印度人迥乎分歧。中国人但愿转生，连唐明皇和杨贵妃不也是但愿“生生世世为伉俪”吗？印度人则在坚信循环转生之余，尽力寻求跳出循环的体例。以佛教而论，小乘毕生苦修，目标是想达到涅槃。大乘顿悟成佛，目标也不过是想达到涅槃。涅槃者，圆融平静之谓，这个字的原意就是“停止”，停止者，跳出循环不再转生也。中印两国群众的心态，在对待存亡大事方面，是完整分歧的。
长生不老
现在就来阐发一下我对这一句话的观点。应当分两个层次来阐发：逻辑阐发和思惟豪情阐发。
我现在就是抱着这类精力，昂然走上前去。只要有能够，我必然做一些对别人无益的事，决不想成为行尸走肉。我晓得，将来的路也不会比畴昔的更笔挺，更平坦，但是我并不惊骇。我面前还明灭着野百合和野蔷薇的影子。
死的浮想
1987年除夕试笔
除夕之夜，半夜醒来，一看表，是一点半钟，内心悄悄地一颤：又畴昔一年了。
最主动的应当数那些天子老爷子。他们骑在群众头上，作威作福，后宫里另有美人三千，他们能舍得分开这个天下吗？因而千方百计，寻求不老之术。最闻名的有秦皇、汉武、唐宗、宋祖——这后一名环境不明，为了凑韵，把他拉上了，最后都还是宫车晚出，龙御上宾了。
长生不老，畴昔中国汗青上，很有一些人寻求这个境地。那些炼丹服食的老道们不就是想“丹成入九天”吗？成果倒是“服食求神仙，多为药所误”，终究还是翘了辫子。
不喜亦不惧。
从孩提到青年，年年盼望着过年。中年今后，年年惊骇过年。现在已进入老境，既不盼望，也不惊骇，感觉过年也平平得很，我的表情也平平得如古井寂波。
纵浪大化中，
我现在集合精力考虑的一个题目是：如何制止“当时只道是平常”的这类难堪环境。“当时”是指畴昔的某一个时候。“现在”，过一些时候也会成为“当时”的。如许一来，我们就会永久有如许的哀叹。我以为，我们必须处置实上，也能够说是从实际上考查和了解这个题目。我想谈两个题目：第一个是如何糊口；第二个是如何回想糊口。
小的时候，总但愿光阴快快流逝，盼过节，盼过年，盼敏捷长大成人。但是，光阴却恰好仿佛停滞不前，小小的心灵里溢满了忿忿不平之气。
中国人是讲究实际的民族。人平生中，实际的东西是很多的。此中最凸起的一个东西就是灭亡。人们都讨厌它，但是却无能为力。
1994年1月1日
那么我那种快煞戏的设法是如何来的呢？记得在大学读书时，读过俞平伯先生的一篇散文《重过西园船埠》，时隔六十余年，至今影象犹新。此中有一句话：“从现在起我们要仔细心细地过日子了。”这就申明，畴昔日子过得不细心，乃至太草率。俞平伯先生如许，别的人也是如许，我当然也不例外。日子当前，总过得草率。时候一过，回想又复甜美。清词中有一句话：“当时只道是平常。”真是千古名句，道出了人们的这类表情。我但愿，现在能够把当前的日子过得细心一点，以为不平常一点。特别是在走上了人生最后一段路程时，更应当如许。是以，我的快煞戏的感受，美满是主动的，没有悲观的东西，更与怕死没有连累。