‘上有木禾，长五寻，大五围’还种了树，庞大的树，又粗又壮耸峙在那，能够说风水布局、景观安插得非常讲究了！
泗水是淮河最大支流，并且发音也很靠近哈哈，开打趣的。实际上沂水也能够。
我在非人里还写过应龙是高低埃及图腾合一呢，但我在脑洞里又写埃及文物大量造假。以后我写蓝白社，又写了史前文明，上古背叛者。再到信息全知者，又来了外星人缔造论。
昆仑之墟，直译的意义，是‘昆仑一族曾经居住的处所’、‘昆仑一族的陈腐领地’、‘昆仑族的发源地’。
是整片古中汉文明圈，各种分歧新石器文明的一种共同文明因子，即‘六合信奉’、‘祭祖乃灵’、‘天圆处所’等要素。
昆仑墟‘帝之下都’、‘百神地点’，可见是个专门祭奠‘先人、天帝’的场合。
流沙之滨，每个字都有三点水旁！申明在水域边上，绝无能够是戈壁戈壁！
也就是说，从这时候开端，海内天下观的人，开端打仗海内里，但地形图没有更新，没有画陆地布局，只能把各种体味到的东西画在本来‘四海鸿沟’所定义的一片汪洋上，以是叫‘大荒’。实在就是旧舆图外的空缺处。
在山海经里，描述昆仑丘时，没有写九井之类的东西。
巨大的先人身后为神，这就是上古中原对于神的了解，和你们从各种小说中看的所谓神明，完整不是一个文明。
另有‘海内、天下’，哪怕今后科技发财，住到天上天外去了，我们能够还是会说‘天下无敌’这类的词。
广雅释估：“墟，居也。”
回禄的功劳是‘铸熔’，，当然也能够说是‘大而光亮’，总之是火正，主如果制造兵器和燎祭，燎祭便是燃起大火祭天，属于大神官。
环抱昆仑的水系，是河水、赤水、黑水、青水、弱水。
有这些水系定位，昆仑山的位置已经脱口而出了，泰山！
另有一个，就是明堂为三重台阶式，这和淮南子中对昆仑的描述符合。
至于青水，在昆仑西南流过，向东行，且没有入海。
尚书禹贡言‘浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙’。
昆仑墟在图上，应当极度显眼，画得特别大，为的就是凸起各种细节，以是说它高万仞，周遭八百里。实在是看图说话者，按照全部山海图的通例比例尺，换算出来的。
以是在定位山海经版图时，只需求在古九州范围里找就行了。
‘门有开通兽守之’，这更较着了，和后代庙堂宫殿门上装潢的‘铺首’，或者门前摆放石狮子，是一类东西就是镇门兽的意义。
良渚文明大发明后，学者到处在那边找昆仑。
这就是天圆处所。
硬凑出四海，直接把山海经版图，变成了全部亚洲，乃至欧亚大陆。
的确是直截了本地表示，‘昆仑’是个地名、国名，或者说‘族名’！
炎帝更猛，汗青悠长冗长，神农氏、魁隗氏、连山氏、烈山氏、朱襄氏他的后嗣另有回禄、共工、后土、夸父
这也是为何，山海经没有侧重描述东南的少昊之国，明显这是在厥后被大书特书的百鸟文明。
翻译过来就是：（进贡的船只）从积石山四周的黄河，行到龙门、西河，与从渭河逆流而上的船只汇合在渭河以北。织皮的群众定居在昆仑、析支、渠搜三地，西戎各族就安宁顺服了。
当然，上古之人也不傻，跟着文明增加和扩大，他们很快发明，‘外洋’也有人，也有地区。
山海经写了‘南海当中，有汜天之山，赤水穷焉，赤水之东有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。’