天尊曰：如是如是。统统众生，生皆从一，平生无相。生既无相，心亦无相；心既无相，各种施为，造好作歹，皆是空寂，何好何恶？众生愚暗，千思万虑，不止一源；源既不止，诸行竞受，善恶殊形，自招业对，於一相中受诸忧?。众生怀恶，贪有所缠，不能了达；既不了达，积恶日深，冥冥长夜，何能识本？既本识本，离大慈源。源既阔别，丢失父母。既失父母，兄弟怨憎，更相雠阋，各种怀恶，心恒察察，不顾死生。恶业既成，无明障重，遂至烦恼。烦恼所牵，飘浪存亡，强生恩爱。恩爱着身，如鱼失水，岂能得久？恩爱既集，罪业日臻，不久之间，业缘各至，随分报对，受诸恶业，循环三界，出错诸苦，遂成不同。
忍苦温饱无报应，不觉方寸寸能生。
天尊曰：非大乘也。大乘之道，离统统相，离统统行，离统统观，离统统智，离空故意，离实在际，名为大乘。
天尊曰：非大乘也。大乘之道，无离无无离，无行无无行，无观无无观，无空无无空，无真无无真，名为大乘。善男人，汝等徒众闻此奥妙真藏大乘典范，宿缘有幸，得遇真经。汝等徒众各发弘愿，修行大乘，勿生懒惰。
复次，宝明孺子闻说奥妙真藏大乘典范，发弘愿心，讲大乘法，誓度众生，到摆脱处，成无上道。如是誓愿，功德深远，非可譬谕。
尔时，众中忽有孺子，名曰金灯，从座而起；敢问天尊，如是光瑞，由何所起，因何而兴？天尊形貌，云何散满法界？诸大众等，有何人缘，神通而至？唯愿天尊别离为释，令得悟解。
尔时天尊闻金灯孺子问此瑞相，叹未曾有：善哉善哉，汝等四众，伏听诀言，以无听无不听而听受之，以无说无不说而说授之。今当略说瑞相人缘。我怀大慈，放神通力，遍诸法界，普雨甘露，尽诸微尘，以无起无不起而启事缘。大众来者，皆是宿世长远，已曾闻说奥妙真藏典范，故承光集会，乐闻大乘，神通安闲，得恐惧力。不集会者，不信大乘，宿缘陋劣，虽被慈光，不能悟解。比方采宝，无有导师，了无识者。法性通俗，觉无所觉，无所觉而觉，是名真觉；得无所得，无所得而得，是名真得。如是奥妙小乘众生，不能闻，不能见，不能修，不能行，不能信。今为闻解，令无量众悟解道真。
复次，山际孺子闻此愿已，英勇精进，发弘誓心，学大乘道，修四大城，决五逆贼，除七惑鬼，杀七碍魔，刳无明障，刻三贼心，坚固不退，到灵解山，不生不灭，湛然常住，究竟清净。
慈尊显真藏，住在灵解山。诸仙并云集，示现本微华，飘飘满天下，奥妙难思议。一一华中果，天然清净圆。非青非色像，非长非短因。具统统智法，奥妙莫能寻。众生到利诱，耽着恩爱亲；繁华怀安闲，死入长夜门；相牵习诸恶，业报生贫困；常怀饥渴望，忧?莫能通；信心不朴素，跛躄生盲聋；离道甚悠远，不见日月光。天尊显真藏，非幻亦非真。诸法得安闲，善恶无不均。座中方丈室，容众巨沙尘。去来无迫迮，说法度天人。众中欢乐悦，各悟大乘因。了了见法性，不过功德林。英勇发弘愿，誓度於众生，证成无上道，究竟为法城。
尔时，大众闻是语已，主动欢乐，得神通力，承道威光，以偈颂曰：
复告惠力孺子曰：众生受业，可推求不？众生心数，可推求不？众生烦恼，可推求不？众生业报，可推求不？众生倒置，可推求不？众生虚妄，可推求不？地水火风，可推求不？畴昔将来见在三世，可推求不？不也，大慈天尊所显推问，实无所得，实有所得？