二狗子一脸嫌弃模样，又指中间那道身形，问道：“阿谁是乾甚么甚么......”
而这智舜和尚当真如此不堪教唆么？这等策画不太小玩意儿罢，李煦宁、智舜和尚二民气里跟明镜似得，也便可骗得那双目瞪圆的二狗子，但孙全这连番谤佛，智舜和尚却也并非便能当作涓滴未曾听得，须当给这臭羽士一经验，这等斗法亦非短时便可分得胜负，收到手便可。
李煦宁立时一乐，道：“恰是夜叉，佛教八部鬼神之一。这可还算不得最丑之鬼，佛教传说当中另有很多更甚丑恶之鬼神。也就是这智舜和尚罢手未曾召请罢。”
当然，修得此等境地之人又岂会任由其耍，即便李煦宁与智舜和尚斗在一处亦非斗个你死我活，最多小打小闹，并保存手腕将防备其，此时便须见机行事出一番手腕，如此一来，便是李煦宁、智舜和尚二人本不欲斗存亡亦难脱身，那孙全便可趁机将那陈家先人带走，这亦是现身之时未曾报上其门派之因。
佛教护教八部鬼神，据《舍利弗问经》载为：天众、龙众、药叉、寻香、非天、金翅鸟、人非人、大腹行。因据传此中天众和龙众最显神灵，故普通又称作“天龙八部”。即天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗与摩睺罗迦。
即心是道，道不离心，与即心是佛同。以卞为基。涵养究竟在於还精补脑，当以丹田为根基。故曰高以下为基也。如人饮水，玲暖自知。三田以内，玲处欲其暖，暖处欲其玲，别人何与焉。独己自知身，不愁念起，只怕觉迟。一念起，如速觉寤，即念随觉灭，念捷不自憬悟，即殆矣。惩忿窒欲，铭诸肝脾。涵养所戒者，忿欲二事。丧失真黑，其害甚大。惩忿铭诸肝者，以怒属肝也，窒欲铭诸脾，以脾主张也。
说干休握雷局，后执手决，喝道：“天雷模糊，地雷合形。神雷一发，水雷合兵。蛮雷一作，平静乾坤。雾雳使者，净目大神。瘟毒使者，诸品将军。西方欻火，风动乾坤。雷公将军，翼宿助我，诛斩灭形。吃紧如律令。”倒是斩魔咒。
吕真人小成导引法
“乾闼婆。”李煦宁补道。
“阿谁是夜叉？另有真么丑的鬼？”二狗子连拍胸脯缓气道。
李煦宁道：“这乾闼婆号称香神或乐神。别名香阴，不食酒肉，唯以香资阴（阴即身也）。传闻是奉侍帝释而司乐之神，常以音乐歌舞来歌颂如来，鼓吹佛教。”
“对对，就是乾、乾闼婆，”二狗子连连点头，问道：“这乾闼婆是干啥的？”
摆布二道身形身长约莫三丈三尺，左持鬼头大盾，右持墨色三叉，发冒青焰，生有双目，一陌生于顶门，呈三角状，一目善于下巴，乃半月形。其鼻一孔朝天，一孔向地，好似蜗牛之触角，或伸或缩。其耳一前一后，脸孔狰狞骇人，直将二狗子吓得一抖。
二狗子立时一喜，这二人终是斗了起来。忙是一眨不眨瞅向当场，却见那一干虚影于金光当中忽隐忽现，待至金光散尽之时终是现出三道身形。
凡欲涵养，须诤室焚香，顺温冻之宜，明燥湿之异。每半夜后生炁时，或五更睡觉，先呵出腹内浊气，或一九止诫或五六止，放心闭月，叩齿三十六通，以集心神。然后以大拇指背拭目，大小九过，兼按鼻摆布七过。以两手摩，令极热，杜口鼻气，然后摩面，不以遍数，为真人起居法。次以舌柱上聘，嗽口中表里**满口，作三咽下之，令入胃存，胃神承之，如此者之作是三度九咽，庶得灌溉五脏，光芒脸孔。此虽傍门，亦极有力，不成忽视。