不得骄易经教，不得谤毁圣文，
不得盗窃人物，不得妄取人财，
天尊曰：如是如是，如我所说，诸法具满一字。如有一法不具大惠功德者，则谤诸法，毁灭大乘。何故故？统统众生行住坐卧，悉入大乘，证胜利德；五荫六情，悉入大乘，证胜利德；贪痴弃取，悉入大乘，证胜利德；统统有为有为，悉入大乘，证胜利德。所说大乘，非大乘，是名大乘；所说功德，非功德，是名功德。诸法奥妙，安闲有为。统统言说，皆是名字，非实在道。悟斯理者，得恐惧力，心合天德，心合地德，心合圣德，心合日月之德，心合星宿之德，心合万类之德。统统诸法，悉皆合德，无伤物性，是名究竟大乘功德。众生虚妄，妄受诸有，失功德力。比方画师，画形而非真形。又如声响，响非真声。当知统统诸法，如幻如化，非空非有。众生倒置，妄受烦恼，烦恼妄生，妄成刻苦，恩爱分袂，苦无极已，倏忽之间，索然都尽，魂识飘荡，转增忧?。善男人，勿生不信，失慈爱力。吾为汝说，大人能受天下之辱，大德能受天下之恶。何故故？大达无妄，故能受辱，故能受恶。所能受者，皆是功德，大慧福德寂静，具足成绩。复次，有为故能生能长，虚无端能体能行，澹泊故能受能张，寂嘿故能能声能藏，澹泊故能聚能散，清净故能神能光，精诚故能得能从，中和故能化能同。当知奥妙真藏，众经第一，有为养性，虚无存生，澹泊安身，寂嘿者荣。澹泊乐志，清净平心，精诚守节，中和存神。草本地生，去地而死；鱼鳖水生，离水而死；人以气生，去气而死。贤人爱气守精，觉得身宝。上无所指，下无所揆，心无驰念，意如流水。善男人，当知统统诸法，赋性淡泊，悉入大乘。众生利诱，不达生灵，失大乘道，弥年积劫，轮转不悟。汝等徒众，各开缘化，功德甚重，不成格量。
天尊曰：善哉善哉，如汝问者，以空问空，空无所问。我所答者，以空答空，空无所答。统统众生异类差殊，诸根不等。不等故空，空无所等；无所等故，是名摆脱。众生利诱，而不知觉，悉有慧光，眼瞳不晓，赋性清净，心识昏倒。要须此经开诀耳目，耳目洁白，照诸法本，无差无别。当知统统众生同禀道源，悟解前后。比方玄珠，遗在赤水，各种推求而不能得。当知众生赋性空寂，非空非有，非内非外。故意求者，终不能得；偶然不求，亦不能得。要须便利，巧积慧源，天然得果。若言我说法者，则谤正法，破坏善根。当知所说非说，非说非非说，划一一相，一无所相。善男人，汝等熟行静照，冀着空有。六分解形，品德成经，智者悟之，仁者行之，见其所不见，不见其所见；知其所不知，不知其所知；反人常见，反人常闻；统统有为有为，悉皆而反。如是行者，体入大乘，证胜利德。
是时，善音孺子及诸仙众在香林园诣天尊所，听习大乘，遂生利诱：敢问统统众生普受光者，云何好处分歧，受生各别？若俱受者，根机应等，不该有难悟易悟；若不等者，慧光不周，天尊偏说。又问，众生要须此经而得成道，若无此经，终无摆脱。
不得恃威凌物，不得贪淫好色，
不得杀生淫祀，不得烧野山林游猎，
又问：众生虚妄，虚妄便是没法，没法云何可反？若没法反，云何有大乘可入？云何有功德可证？
善音孺子及诸大众闻如是说，心肠惊奇，迷惧失所：敢问诸法究竟，非空非有，云何有法而反得入大乘？既没法者，云何证胜利德？