不等世人起家斥责，杨安玄先起家对着琅琊王揖礼道：“杨某重孝在身，在此于礼分歧，先行辞职了。三日以后，便扶先父和先伯之灵回返汝南丁忧守孝。”
谢灵运跳上楼船，看着背动手站在走舸上的杨安玄，冷哼一声，跟在叔父身上径直朝楼船的最顶处行去，琅琊王正在那边宴客。
楼船顶舱足有十余丈长、三丈多宽，琅琊王背船首而坐，四周围坐僧尼，再往下两旁坐着数十位长袍纶巾的文士，谢家后辈正在琅琊王的左边靠前落席。
杨安玄道：“王爷，坐而论道不如起而行之。”
等世人议了一阵，琅琊王别有深意地问道：“杨安玄，诸公对汝南治政的观点，你觉得如何？”
杨安玄对着慧静合十一礼，迈步上前在大师侧后坐下。
只是他成心与杨安玄别苗头，不及深虑便道：“杨太守所言，不过是《品德经》中所说的‘二者同出，异名同谓’也。道常有为而无不为，不知杨太守觉得如何？”
登梯而上，杨安玄盘算主张，纵有千言不如一默，实在不可抛出几句，足以震惊全场，然后浅笑不语以做高深。
法显大师赞道：“杨施主深晓佛理，照见赋性，实乃大聪明。”
杨安玄一皱眉，他对佛理的熟谙并不深，只是仰仗忘忆中的几首偈诗，另有便是《金刚经》、《心经》中的句子，真要与高僧论佛讲义，岂不要暴露马脚。
谢灵运自幼被家人寄养在道家，对道家感情深厚，闻言接口道：“此论如同道家之虚无，道体虚无，包含万物，性合于道，故有而若无，实而若虚。”
司马德文眼神一亮，笑道：“杨侍讲这两年多来为国奔波，辛苦了，且一旁坐下。”
谢灵运站在船头，偶然浏览湖光山色，目光紧紧地盯着数十丈外的杨安玄。
这份热烈于杨安玄是分歧适地，杨安玄打量四周，看看那里有冷僻之所。
目光从湖光水色上掠过，面前繁华不久后变成满目荒荑，诗酒风骚怎敌得过金戈铁马。
说罢，杨安玄对着世人揖了一礼，举步分开。
杨安玄晓得，佛教传至中国已有些年初，佛门的来生、循环、顿悟等思惟，对社会影响极大，上至君王下至百姓，信奉佛教的不在少数。
孝武帝信佛，在宫中修精舍，像支妙音等人出入宫廷无禁，乃至能够摆布朝政；受老爹的影响，司马德文也信奉佛教，京中佛门法会总会解囊布施，经常请高僧到王府讲经说法。
身后，谢家人也下了山，谢混看到杨安玄乘舟而去，道：“我们也到楼船上看看。”
鸡笼山下、玄武湖上，数百人分红多处，或结伴而行，或调弦弄琴，或挥毫写字作画，有的围成一团相互辩难，也有的临湖吹风作观鱼状，人生百态，多冲着琅琊王而来。
法显大师接口道：“两位施主说得皆有事理，要晓得五蘊为有，自性为空。”
阴敦有些游移，杨安玄身侧重孝，不知将他安设在那边。
这些各种有如火烧眉毛，在坐诸公还在大谈甚么有为而治，真是让人发笑。
雅聚多数没有牢固的话题，这类治国理念的话题很受欢迎，立时有人起家阐述、回嘴，场面非常热烈。
风正急，好男儿合法大显技艺，力挽狂澜，改天换地。
杨安玄脑中冒出一句，脱口而出道：“色不异空，空不异色；色便是空，空便是色。”
世人的谛视私语中，杨安玄上了走舸，载着他楼船驶去。
边往里走，阴敦边道：“王爷正与觉贤大师、慧静大师等人议论佛经，慧静大师提取你在瓦棺寺留下的两首偈诗，王爷便派人前来请你了。”