听了白栋这番话。诸子学宗不觉堕入深思。
“法家也好，儒家也罢，就再加上阿谁出世的道家，都要先吃饱了肚子才好说话罢？说到根底，只怕无过农、工两家。水印告白测试 水印告白测试老夫觉得，出院的学子不分男女贵贱、出身凹凸，第一就要学会种田”
看来慎道的发起还是该当考虑一下的，此次颜俭来了、孟珂和漆雕邈也来了，还不知墨家和兵家会否打书院的主张？现在最大的敌手就是儒家学派，慎道人单力孤，本身当不能坐视；变法当然首要，可强的倒是老秦，如果在书院运营有成，强的可就是本身了
世人齐齐白眼，没人去理睬许行，只顾持续狠恶论辩；此中论辩最狠恶的就是儒法两家，公输清固然也列坐，倒是没有参与这类无谓的争辩，在他看来书院学子学习哪家的典范并不首要，心灵手巧才是底子，公输家之兴，当在凤鸣书院也。
白栋的思路很奇特，以百家名流为师，却不肯招收执念太深的学子进入书院，这让嬴渠梁和骊姜很难了解，可孟珂他们倒是微微点头。
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“不错，书院测验会直接剔除一家之士，也就是那些秉承一家学说、旧念难破的士子。以是颜老先生家的子侄能够到书院做先生，却千万做不得门生”
他才不管今后凤鸣学院教出的门生是哪家哪派呢，都是人才！儒家如何了？希冀他们变法强国事不成，霸道思惟就是个屁；可儒家出来的人个个都能克己守礼、廉洁自守，固然贫乏卫鞅如许的魄力，做个县令郡守甚么的还是能够胜任的。
所谓当局者迷，儒法墨向来是争辩最狠恶的三家。可就算贤如孟珂颜俭，也不会真正思考百家是否有互通之处，偶然本身遭到别家的影响，嘴上也是毫不会承认的，更没有白栋多出了两千年的经历。
汉初实现有为政治的手腕就是‘外王内法’，内行霸道，内以法治；只是有了前秦的经验，汉法就和顺了很多，终究表现出‘有为’的表象。这可不是道家实际中的有为，而是儒法道三家思惟为主、农工手腕为辅的治国手腕，让中原大地得以从比年战乱中涵摄生息，两汉也是以得了六百年天下，‘汉’更是成为了中原民族的代名词。
“提拔学子的考题我们也不能过问？”
一年八令媛可不是个小数字，没人会跟钱过不去，孔夫子当年周游各国没钱能行麽，还不是子贡掏得腰包？听到白栋肯出钱，连老颜俭都笑成一朵花儿了。
以是不管白栋说得如何动听，诸子学宗还是会严守本身的理念，更不会去冒然尝试。不过白栋有志与此，仿佛应当鼓励才是，并且白栋说得很清楚，如果他们肯留在书院为师，尽可传播自家学说，真有本领将学子拉入门中，书院也不会禁止。
公输家不能再墨守陈规了，为甚么老是被墨家压抑，就是因为不肯将技术传于外姓人，乃至连本族中的旁出庶子也没法获得真传；如许下去千万不成，现在恰好借凤鸣书院提拔天下贤才，将公输家的技术生长到顶峰，祖上班公最大的心愿是甚么？那就是制造出能够比奔马更快的车子和能够飞翔在天空的木鸟，如许巨大的设法是否能够在本身的手中实现呢？
“白子此言虽有牵强之处，倒也非常风趣”
“种田？如果凤鸣书院教出的门生都去种田，做先生的另有甚么脸面？许子，你那套稼穑兴国的实际还是不消说了，粮多固可安民，也能令各国野心频生，激发连缀烽火呢”
“各位不必再争了，我观百家虽有纷争，却也有互通之处。儒家法家虽为朝堂之政，可墨家主张的兼爱大同又何尝不是儒法两家寻求的终究目标？道家看似出世，实是先求世上无争、而先人方有为，更似儒家寻求的垂拱之治。以是外王而内法。以法治国。以德责备理法之人，才是治国经民的大道地点”