（右起笔者冯燕林正秋武彬在山东沂源）
与众分歧的是，在引进当代打算理念的同时，他们在打算开端时，先到本地当局、测绘局、图书馆、档案局等拿到相干数据与质料，在官方借阅汇集宗谱，从档案中、历代方志以及各种绘制的舆图，包含本地的卫星图，寻觅这块地盘汗青过程的头绪，它的山川特性，包含历届带领的总结陈述，研讨他们的扶植思路，如果有的话。
打算中，既有当代实际与法则，又竭尽尽力找到这个村落，或者，阿谁城镇的“根”，也就是它的文脉与特性，汗青在进步、期间在生长，能够按照近况，承前启后，持续这块地盘的本来脸孔，采取全新的理念灌注进打算，由此，查考相干文献与档案成为不成或缺的一部分，不管是城镇、村落或山川，能够按照本地传承特性设想，再提出开辟假想。
有一次，林去深圳就大鹏岛开辟供应咨询，人家请来了美国、欧洲等的着名旅游打算专家，这些人侃侃而谈，筹办将大鹏岛建成“中国的夏威夷”、建成“东方的巴赛罗那”…。
白叟，盼望能够长命安康；
他说，泰山之石，崇高而不成轻渎。唐宋以来，家家户户门上都立有“泰山石敢当”碑石，嵌砌墙体，以镇鬼厌灾、避除不祥。宋人有：泰山“石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官利福，民利康，风教盛，礼乐张。”如果将泰山之石开辟出来，在石上誊写“泰山石敢当”字样出售，人们摆于书桌或家中，不就成了百口的“庇护神”吗？此举多么地吉利与避邪！
他们所参与制作的地区旅游打算申明书，深得同仁的佩服，为浩繁“长幼边穷”（注3）地区百姓带来了福音，也为各地公众、带领与设想院所仿效。
他们请来了的林正秋出运营策。林对于汉传佛教有过深切的研讨，说道，中国的四大佛教圣地，普陀山、峨眉山、五台山、九华山，各有特性。
注释：注1，笔者与武彬合著《旅游策划，文明创意》（国土，因我们的到来而窜改）（中国贸易出版社2007版）林正秋作序：（打算）开辟理念融入打算蓝图，窜改时下“千村一概，百城一貎”的风俗思惟。
九华山的菩萨在佛法中的“大愿”内蕴，为开辟九华山，不管是在宗教意义上，还是世俗含义上，都供应了无穷无尽的设想空间。人们来九华山，向佛祖许个“愿”，大家都能“心想事成”，其旅游业总量何愁不超越别的四座佛教名山呢？
女人，但愿有个好郎君；
在《浙江当代修建史略》（注1）一文中，他指出，都会化过程该当要担当一些处所传统修建气势，多一些地区印记，多一些传承风采。在引进西方当代修建理念，兼顾合用性的同时，多一点耐看性，多一点本土性，才气创作出新的“文物”，能够传以先人的佳构。
一席话，令与会旅游学家个个佩服万分。林以史学文明为指导，为大江南北的很多处所量体裁衣，制定开辟计划，应验了他常说的一句话“授人以鱼不如授人以渔”（注5）。
读书郎，但愿能够考上大学；
注2《浙江当代修建史略》一文为《浙江汗青文明研讨》的一个章节。2006年中国文史出版社。
林正秋在打算院处在带领、评脉与指导、考核的位置上，并不直接参与详细设想，但是，如许的“评脉”相称首要，正如国度扶植部副部长戴念慈在一次集会上说的：“林正秋的看法弥补了搞打算者不懂文明汗青的不敷之处。”（见本书第七章）