对啊，是这个事理，切身到过的处所，不需求甚么学习和研讨，那就是究竟，眼界，就是知识。
他这个比方把我逗笑了。毕竟拿一个神话故事来作为论据，不但好笑，并且很不松散。但对于佛菩萨境地的任何阐述，从绝对意义上说，都是不松散的。不但因为说话的范围性，更因为，我们完整没法了解那种时空合一的绝对的天下，空间该如何描述，没法描述的东西，底子不成能论证。
“有一种优胜感，是高空俯视的感受，不但超出人类的妄心，乃至超出万物，超出天然的统统时候与空间，这就是佛的优胜感。”
但邻虚再小下去，就是虚空。虚空构成了这个天下，天下是有，虚空是空，这就是空有不二，在物质天下构成上的，佛教的看法。将有与无同一起来的实际，道家也有，但仿佛没有佛家如此完整。
比如，一个外埠人到广东或者到温州，听不懂本地的方言，但大师利用的是不异的汉字。通过誊写的体例，也是能够相同的。
“好了，第一部分，我们已经论证充分了。用我们有限的才气，简朴的例子，便能够得出摹拟般的结论：他们在才气的客观性上，具有优胜性。那接下来，我们来会商，他们是否有优胜感的题目了。”
“或许菩萨与佛陀是优胜的，毕竟他们是超脱的人，或者说，他们是在天上的智者，从才气与聪明来讲，看我们人类，如同我们看蚂蚁普通。但是，忘我恐惧的他们，是否另有优胜感呢？”
毕竟这里有一个根本实际，是佛经所夸大的。心外没法，求法就是求心。这个至心与妄心，都在我们心中，申明，我们与佛菩萨，在心灵上，是有共同处所的。有共同的处所，便能够试着寻觅出差未几的答案了。
“统统众生，皆有如来聪明德相。就是这句话，让我们明白了，佛与众生，是划一的。正因为在终究意义上的划一，才让佛的天下观与人生观，能够同一统统众生与天下，解除任何众生的实际，都没法达到终究的目标。以是，从绝对意义上来讲，终究成佛的达成，是要统统众生都成绩佛道，这才是统统佛菩萨的终究成绩之道。”
万师兄估计也是刚想到这个结论的，但抠了抠脑袋，歪头想了想，说到：“那话分两端，别离论证存在与认识。当然，佛陀本人，这二者实在是一体的。但我们人类了解不了那种境地，我们按能够了解和会商的体例，试着论证一下，如何？”
“当然，关于空间变更的才气我们已经熟谙。而关于时候变更的才气，恐怕就在面前吧？”万师兄问到。
“我没有这个才气用论证这个词，但我们能够会商。用有限的才气，来猜想无穷的天下，固然不精确，但也能够获得一些真谛的影子，不也是很欢愉的事吗？”
“无情一定真豪杰，我承认，菩萨们，是有豪情的，字面意义是：慈悲。但从那里来，这个题目，我还没思虑过。”
但是，比方或者打比方，是我们独一能够略微仿照圣境的体例。比如庄子，都是通过打比方，来阐述道家学说的。
“你记不记得，观音菩萨在愣严经中所说，他成道后的感受？”
我晓得，终究他会获得这个结论的。当年，我看到朱清时传授的发言，说当我们当代科学家在极力寻觅天下之谜的时候，如同在山坡上匍匐。而山顶上，那佛陀早已到过的山顶，因为慈悲，他在那边等着我们。
或许，他仅仅是在自我思虑，是我曲解了。
“我也不是想出来的，我只是脑袋发楞，俄然蹦出来这句话的。”