实在我也只是听个粗心，毕竟，这类报告体例，对于我们这类喜好学术的人来讲，好了解。
南先生讲，纵使没有积德，但动机转善一点，固然是悲观的善，不是对人无益的行动，气脉也会转一分。行动如果窜改不了，要想窜改气脉，那是不成能的。
南先生说：“真正修统统善，救济众生，人道的光辉天然产生，聪明便逐步建议来了。一念善心起，聪明必定展开，乃至立即就变”。为甚么会有如许的结果呢?
他在复述之前，谦善了一下：“我可不能包管是原意，原话就更谈不上了，估计加了很多的小我了解与说法，并且，我在讲时，你莫插嘴，要不然，我思路断了，就回想不起来了。”
统统被我们风俗的东西，都会形成一个温馨的假象。因为它是安然的平常的遁藏不了的，以是，你的表情不会被它滋扰。凡是不滋扰我们表情的东西，我们都能够感遭到安宁。安宁不是声音状况，是心灵状况。
“你没传闻南先生阿谁故事吗？他当年跟他师父一起朝峨嵋山，碰到乞丐的故事？”
没有菩提心，往生净土也是不成能的事情。四无量心是菩提心的根本。四无量心修习的次第是先修舍无量心。所谓舍无量心，便是舍弃统统冤亲之不同相，而划一对待。划一心不修，看分歧的人，就生起分歧的念，别离念特别重。“这是我的父母，那是他的父母，这是我的孩子，那是他的孩子，这是我的朋友，那是他的朋友，这是我的师父，那是他的师父”，把心都华侈在这类别离上了。舍无量心修好以后，再接着修慈、悲、喜无量心，终究就能生起贵重的菩提心。
当然，不要说成绩，就是一点动静，都能够极大的鼓励我们。我们现在的题目是，一点动静也没有。小胡学佛，没获得动静，以是爱情信号一来，他就回家了。
想要完整的修习菩提心，需求从慈、悲、喜、舍四无量心起修，连外道都晓得要修四无量心啊。入到初禅以上境地的人都要有修习四无量心的根本。所谓没有呼应的善心，就入不了呼应的禅定。修初禅的前提，要有超出欲界的善念，不起欲界烦恼，如许的人才有能够入初禅。
朝霞每天来，巷子每天走，我与万师兄把这条向上攀爬的路，当作牢固的节目。那残暴的色采与茅篷的单调相对比，让情感有些张力，仿佛在这张力中，我们能够感遭到某种朝气。
主题是：善行能为你带来甚么。南先生以为能够有多方面的感化，晋升阳气是感化之一。
你们好好想想本身是甚么根底，要想去极乐天下，还是要先好好地培养慈悲心。为甚么念佛的人千千万，往生的人那么少？就是因为没有慈悲心。
我就是要这类听得懂的有思路的讲法，可惜我没听过，以是，尽能够地，让万师兄复述出来。
按学术实际端方，孤证不立。如果有干证，倒是对证明有代价的。
我们每天在讲学发菩提心，实在我们的慈悲心还没生起来，面对一点对境，慈悲心顿时消逝得无影无踪，谈甚么菩提心、往生净土？不成能的事情。
我要求万师兄详细讲讲南教员的论证过程，固然我没有读过这些内容，但只要细讲，我是能够了解的。
其次是培养善念。不要觉得初禅只是心住在一个境地上便能够了，不是那么简朴的。四无量心没有修到量，你就进入不到阿谁境地。现在很多的修行人，上来就打坐，或者黄布一盖、指模一结，仿佛你就是本尊一样。心中并不晓得这些修习禅定的便利，不按这个次第去修。就算是躲起来修，在火食希少的处所，即便没有外缘扰乱，畴昔的业障都会翻出来，心内里就会生起贪、嗔、痴等烦恼。只要这些烦恼现行，心相续就入不了定。