因为一口气不来便毕命，
【解释】须菩提，你的意义怎麽样？如果有人用充满三千大千天下的七宝来做布施，这小我所获得的福德。多未几呢？须菩提说：很多，世尊。为什麽呢？像这类福德只是虚幻相，并不是不生不灭的福德实相，以是如来只能说福德多。如果有人。实际此经中的义理，乃至只是用四句偈语来为别人解释申明，他的福德要赛过用充满三千大千天下七宝来布施所获得的福德。为什麽呢？须菩提，畴昔的现在的将来的统统诸佛，以及诸佛无上正等正觉法，都是从这部典范出世的。如果有人实际读诵此经，就是靠近了无上正等正觉，如果还没有悟道，当可从经义中发无上正等正觉心。
在法海中必死无疑。
於生存亡死中，金刚经都随身，
寂静净土分第十
知否？此喜即由七宝布施以竟其功。
山珍海味令我们饱，
【经文】佛告须菩提：「於意云何？如来昔在然灯佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如来在然灯佛所，於法实无所得。」「须菩提！於意云何？菩萨寂静佛土不？」「不也。世尊！何故故？寂静佛土者，即非寂静，是名寂静。」「是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不该住色生心，不该住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。须菩提！比方有人，身如须弥山，於意云何？是身为大不？」须菩提言：「甚大。世尊！何故故？佛说非身，是名大身。」
朗读金刚经之影象若深植脑海中，
【经文】复次：「须菩提！菩萨於法，应无所住，行於布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住於相。何故故？若菩萨不住相布施，其福德不成考虑。须菩提！於意云何？东方虚空可考虑不？」「不也，世尊！」「须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空，可考虑不？」「不也。世尊！」「须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是。不成考虑。须菩提！菩萨但应如所教住！」
【经文】「须菩提！於意云何？若人满三千大千天下七宝，以用布施。是人所得福德，宁为多不？须菩提言：「甚多。世尊！何故故？是福德。即非福德行。是故如来讲福德多。」「若复有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为别人说，其福甚彼。何故故？须菩提！统统诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆今后经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。」
【经文】时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地。合掌恭敬。而白佛言：「罕见！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今聆听，当为汝说。善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！愿乐欲闻。」
【经文】佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：统统统统众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生；如有色、若无色；如有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何故故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」
大乘正宗分第三
依法出世分第八
【解释】须菩提，你的意义如何？能够觉得瞥见我表面的身相，就是瞥见不生不灭，无所向来，亦无所去的如来吗？不成以，世尊，不成以觉得瞥见身相叫做见如来，为什麽呢？如来所说的身相，就是虚幻的身相。佛奉告须菩提：凡统统征象，都是虚妄的，比如在梦中，你瞥见江山大地亲朋老友，而实际上并没有。如果见统统征象就是虚幻相，当知统统虚幻征象固然有生灭窜改。而实际上本来就没有生灭，和不生不灭的如来没有两样，那麽，你若见诸相是虚幻相。就见到如来了。也就是发无上正等正觉心，当可如是住，如是降伏其心。