其三曰，主顾簿，不知何许人。南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于贫贱，不蕲人之知。至于践履间，虽细事不苟也。黎明起，俟卖菜者过门，问菜把直多少，随所言酬之。他饮食布帛亦然。久之人皆佩服，不忍欺。苟一日之用足，则玩心坟典，不事交游。里中有不安其分、果断强忮者。相与讥之，曰：“汝岂主顾簿耶？”
唐僖宗幸蜀，政事悉出内侍田令孜之手。左拾遗孟昭图、右补阙常浚上疏论事，昭图坐贬，令孜遣人沉之于蟆颐津，赐浚死。资治通鉴记其事。予读昭宗实录，即位之初，赠昭图起居郎，浚礼部员外郎，以其切谏被戮，故褒之。方时艰危，救亡不暇，而初政及此，通鉴失书之，亦可惜也！(未完待续。)(未完待续。)
唐昭宗赠谏臣官
白公夜闻歌者
国语载范文子曰：“择福莫若重，择祸莫若轻。”且士君子乐天知命，满身远害，避祸就福，安有迨于祸至择而处之之理哉？韦昭注云：“有两福择取其重，有两祸择取其轻。”盖以不幸而与祸会，势不容但已，则权其轻重，顺受其一焉。庄子摄生主篇云：“为善无近名，为恶无近刑。”夫孜孜为善，君子之所当然，何至于纵意为恶，而特以不丽于刑为得计哉？是又有说矣，其所谓恶者，盖与善相对之辞，虽于德为愆义，非若小人以身试祸自速百殃之比也。故下文云：“能够全生，能够保身，能够尽年。”其旨昭矣。
东坡诗用老字
琵琶亭诗
唐开元十七年，国子祭酒杨玚上言：“省司奏限天下明经、进士落第，每年不过百人，窃见流外出身，每岁二千余人，而明经、进士，不能居其什一，则是服勤道业之士，不如胥吏之得仕也。若以出身人太多，则应诸色裁损，不该独抑明经、进士。”当时以其言为然。淳熙九年，大减任子员数，是时，吏部四选开具以三年为率，文班进士约莫三四百人，任子文武亦如之。而恩幸流外，盖过二千之数，甚与开元类也。
其四曰，周日章，信州永丰人。操行介洁。为邑人所敬。开门授徒，独一以自给，非其义一毫不取。家至贫，常整天绝食，邻里或以薄少致馈。不时不继，宁与老婆忍饿。卒不以求人。隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。望其面貌，听其论议，莫不耸然。县尉谢生遗以袭衣，曰：“先生何尝有求，吾自欲致其勤勤耳，受之无伤也。”日章笑答曰：“一衣与万钟等耳，傥知名受之，是不辨礼义也。”卒辞之。汪圣锡亦知其贤，觉得近于古之所谓独行者。
蕨萁养人
张籍陈无己诗
杜诗误字
白乐天琵琶行，盖在浔阳江上为贩子妇所作。而商乃买茶于浮梁，妇对客奏曲，乐天移船。夜登其舟与饮，了无所忌，难道以其长安故倡女，不觉得嫌邪？集合又有一篇题云夜闻歌者，时自都城谪浔阳，宿于鄂州，又在琵琶之前。其词曰：“夜泊鹦鹉洲，秋江月澄彻。邻船有歌者，发调堪愁绝！歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人。有妇颜如雪。独倚帆竿立，娉婷十七八。夜泪似真珠，双双堕明月。借问谁家妇，歌泣何凄惨？一问一沾襟，低眉终不说。”陈鸿长恨传序云：“乐天深于诗，多于情者也，故所遇必寄之吟咏，非成心于渔色。”然鄂州所见，亦一女子独处，夫不在焉。瓜田李下之疑，唐人不讥也。今墨客罕谈此章，聊复表出。