诸有象者，莫不成胜也；诸无形者。莫不成应也。是以贤人藏形于无，而游心于虚。风雨可障蔽，而寒暑不成开闭，以其无形故也。夫能滑淖精微。贯金石，穷至远，放乎九天之上，蟠乎黄卢之下，唯无形者也。善用兵者。当击其乱，不攻其治，是不袭堂堂之寇，不击填填之旗。容未可见，以数相持，彼有死形，因此制之。仇敌执数，动则就阴，以虚应实，必为之禽。豺狼不动。不入圈套；麋鹿不动，不离罝罘；飞鸟不动，不絓收罗；鱼鳖不动，不擐蜃喙。物未有不以动而制者也。是故贤人贵静，静则能应躁，后则能应先，数则能胜疏，博则能禽缺。故良将之用卒也，同其心，一其力。勇者不得独进，怯者不得独退。止如丘山，发如风雨，所凌必破。靡不毁沮，动如一体，莫之应圉。是故伤敌者众，而手战者寡矣。夫五指之更弹，不若卷手之一挃；万人之更进，不如百人之俱至也。今夫豺狼便利。熊罴多力，但是人食其肉而席其革者，不能通其知而壹其力也。夫水势胜火，章华之台烧，以升勺沃而救之，虽涸井而竭池，无法之何也；举壶榼盆盎而以灌之，其灭可立而待也。
故善用兵者，见敌之虚，乘而勿假也。追而勿舍也，迫而勿去也。击其犹犹，陵其与与，疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。善用兵，若声之与响。若镗之与鞈，眯不给抚，呼不给吸。当此之时，仰不见天，俯不见地，手不麾戈，兵不尽拔，击之若雷，薄之若风，炎之若火，凌之若波。敌之静不知其所守，动不知其所为。故鼓鸣旗麾，当者莫不废滞崩阤，天下孰敢厉威抗节而当其前者！故凌人者胜，待人者败，为人杓者死。兵静则固，埋头则威，分决则勇，心疑则北，力分则弱。故能分人之兵，疑人之心，则锱铢不足；不能分人之兵，疑人之心，则数倍不敷。故纣之卒，百万之心；武王之卒，三千人皆专而一。故千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。将卒吏民，动静如身，乃能够应敌合战。故计定而发，分决而动，将无疑谋，卒无贰心，动无堕容，口无虚言，事无尝试，应敌必敏，策动必亟。
凡国有难，君自宫召将，诏之曰：“社稷之命在将军，即今国有难，愿请子将而应之。”将军受命，乃令祝史太卜斋宿三日，之太庙，钻灵龟，卜谷旦，以受鼓旗。君入设庙门，西面而立，将入庙门，趋至堂下，北面而立。主亲操钺，持头，授将军其柄，曰：“今后上至天者，将军制之。”复操斧，持头，授将军其柄，曰：“今后下至渊者，将军制之。”将已受斧钺，答曰：“国不成从外治也，军不成从中御也。贰心不成以事君，疑志不成以应敌。臣既以受制于前矣，鼓旗斧钺之威，臣无还请。愿君亦以垂一言之命于臣也。君若不准，臣不敢将。君若许之，臣辞而行。”乃爪《髟前》，设明衣也，凿凶门而出。乘将军车，载旗号斧钺，累若不堪。其临敌决斗，不顾必死，无有贰心。是故无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后，进不求名，退不避罪，唯民是保，利合于主，国之实也，大将之道也。如此，则智者为之虑，勇者为之斗，气厉青云，疾如驰骛。是故兵未交代而仇敌惊骇，若克服敌奔，毕受功赏，吏迁官，益爵禄，割地而为调，决于封外，卒结论于军中。顾反于国，放旗以入斧钺，报毕于君，曰：“军无后治。”乃缟素辟舍，请罪于君。君曰：“赦之。”退，斋服。大胜三年反舍，中胜二年，下胜期年。兵之所加者，必无道国也，故能克服而不报，取地而不反。民不疾疫，将不夭死，五谷丰昌，风雨时节，克服于外，福生于内，是故名必成而后无余害矣。(未完待续。)(未完待续。)