舆，则无不载也；四时为马，则无不使也；阴阳为御，则无不备也。是故疾而不
之明，星历以之行，麟以之游，凤以之翔。
和弱其气，平夷其形，而与道沈浮俯仰。恬但是纵之，迫则用之。其纵之也若委
正多。所谓其事强者，遭变应卒，排患扌干难，力无不堪，敌无不凌，应化揆时，
听之不闻其声，循之不得其身；无形而无形生焉，无声而五音鸣焉，有趣而五味
此观之，万物固以天然。贤人又何事焉？
煎熬芳香。驰骋夷道，钧射爽之谓乐乎？吾所谓乐者，人得其得者也。夫得
散财物，焚甲兵，施之以德，外洋宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执财宝者万
不贵尺之璧，而重寸之阴。时可贵而易失也。禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而
是故不道之道，莽乎大哉！夫能理三苗，朝羽民，徒裸国，纳肃慎，未发号施令
授无形；原流泉氵孛，冲而徐盈；地痞滑滑，浊而徐清。故植之而塞于六合，横
游于江浔海裔。驰要，建翠盖，目观掉羽、武象之乐，耳听滔朗娟秀激扌之
昔者冯夷、大丙之御也，乘云车，入云霓，游微雾，鹜忽，历远弥高以极
夫临江而钓，旷日而不能盈罗，虽有钩箴芒距、微纶芳饵，加上以詹何、娟
不虚动兮；与刚柔卷舒兮。与阴阳俯仰兮。
甚淖而氵哥，甚纤而微。山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以
之，得在时，不在争；治在道，不在圣。土处下，不在高，故安而不危；水下贱，
所不在。是故贵虚者，以毫末为宅也。
穷僻之乡，侧溪谷之间，隐于榛薄当中，环堵之室。茨之以生茅，蓬户瓮牖，揉
也？气为之充而神为之使也。何故知其然也？凡人之志，各有地点，而神有所系
多，而行之者寡。以是然者何也？不能反诸性也。夫内不开于中而强学问者，不
于无形乎！夫光可见而不成握，水可循而不成毁。故有像之类，莫尊于水。出世
者，其行也，足贵<走朱><>、头抵植木而不自知也，招之而不能见也，呼
其得者，不以奢为荣，不以廉为悲，与阴俱闭，与阳俱开。故子夏心战而瞿，
虑平，筋力劲强。耳目聪明；疏达而不悖，固执而不贵，无所大过而无所不逮。
其所求则得。夫任耳目以听视者，劳形而是明；以知虑为治者，苦心而无功。是
柄，而游于无穷之地。是故天下之事，不成为也，因其自但是推之；万物之变，
上高。则后者攀之；先者逾下，则后者蹶之；先者ㄨ陷，则后者以谋；先者败绩，
其性之在焉而不离也。忽去之，则骨肉无伦矣。古人之以是眭然能视，？1然能听，
无所左而无所右，蟠委错纟，与万物始终。是谓至德。夫水以是能成其至德于
夫建钟鼓，列管弦，席旃茵，傅旄象，耳听朝歌北鄙靡靡之乐，齐靡曼之色，
桑为枢，上漏下湿，润浸北房，雪霜氵衰氵靡，浸潭{艹瓜}蒋，清闲于广泽当中，
繁用者，非致远之术也。离朱之明，察箴末于百步以外，不能见渊中之鱼；师旷
笼，因江海觉得罟，又何亡鱼失鸟之有乎？故矢不若缴，缴不若无形之像。夫释
音之数不过五，而五音之变，不成胜听也；味之和不过五，而五味之化，不成胜
异也。失其所守之位，而离其外内之舍，是故举错不能当，动静不能中，毕生运
不得不成。大包群生，而无好憎；泽及支蛲。而不求报；富赡天下而不既，德