觉了统统法，如同梦幻响，满足诸妙愿，必成如是刹。
‘汝宁复闻无量寿佛大音宣布统统天下化众生不？’阿难对曰：‘唯然已闻。’
通达诸法性，统统空无我，惠求净佛土，必成如是刹。
南西北四维，高低亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。
佛语弥勒：‘如来兴世，难值难见；诸佛经道，可贵难闻；菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难；遇善知识，闻法能行，此亦难堪。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。是故我法，如是作，如是说，如是教。该当信顺，如法修行。’
究达神通慧。游入深法门，具足功德藏，妙智无等伦，
佛告阿难：‘十方天下诸天群众，其有诚志愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲，而作沙门，发菩提心，一贯专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前，即随彼佛，往生其国，便于七宝华中，天然化生，住不退转，聪明英勇，神通安闲。是故，阿难！其有众生，欲于当代见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国！’
尔时世尊，而说颂曰：
‘故有天然三涂，无量忧?。转贸其身，改形易道，所受寿命，或长或短。魂神精识，天然趣之。当独值向，相从共生。更相抨击，无有止已。殃恶未尽，不得相离。展转此中，无有出期，可贵摆脱，痛不成言。六合之间，天然有是，虽不立即卒暴应至，善恶之道，会当归之。是为一大恶一痛一烧，发愤如是。比方大火燃烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为一大善也。’
‘然世人薄俗，共诤不急之事，于此剧恶极苦当中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧财帛，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑。为心走使，无有安时；有田忧田。有居丧宅；牛马、家畜、奴婢、财帛、衣食什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖，横为非常水火、盗贼、怨家、借主。焚漂劫夺，消逝消逝，忧毒忪忪，无有解时。结愤心中，不离忧恼。心坚意固。适无纵舍。或坐摧碎，身逃亡终，搁置之去，莫谁随者，高贵大富，亦有斯患，恐忧万端，发愤若此，结众寒热，与痛共居。贫困下劣。困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛、马、家畜、奴婢、财帛、衣食什物，亦忧欲有之。适有一，复少一，有是少是，思有齐等。适欲具有，便复糜散。如是忧苦，当复求索，不能时得。思惟无益。身心俱劳，坐起不安，忧念相随，发愤若此。亦结众寒热，与痛共居，或时坐之，毕生夭命，不肯为善，行道进德。寿毕生故。当独远去，有所趣向，善恶之道，莫能知者。
佛言：‘其四恶者，人间群众，不念修善。转相教令，共为众恶。两舌，恶口，妄言，绮语。谗贼斗乱，憎嫉善人，废弛贤明。于傍快喜。不孝二亲，骄易师长。朋友无信，可贵诚笃。高贵高傲，谓己有道。横行威势，侵易于人。不能自知，为恶无耻。自以健旺，欲人敬难。不畏六合神明日月，不肯作善，难可降化。自用偃蹇，谓可常尔，无所恐忧，常怀憍慢。如是众恶，天神记识。赖其宿世颇作福德，小善扶接，营护助之。当代为恶，福德尽灭，诸善神鬼，各去离之，身独空立，无所复依。寿命终尽，诸恶所归，天然迫促，共趣夺之。又其名籍，记在神明。殃咎牵引，当往趣向。罪报天然，无从舍离。但得前行，入于火镬。身心摧碎，精力痛苦。当斯之时，悔复何及？天道冏然，不得蹉跌。故有天然三涂，无量忧?。展转此中，世世累劫，无有出期，可贵摆脱，痛不成言。是为四大恶四痛四烧，发愤如是。比方大火燃烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为四大善也。’