须令人不忍欺我，勿令人不敢欺我。
人知杨默为邪说，不知凡涉於虚诞者，皆邪说也。
贤人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外。用静而不消作，循分守常，
此可见暴躁非佳士也，何不反身为醇谨。
故有道之士，必使饮食有节，男女有别。
倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。
山川是文章化境。烟云乃繁华幻形。
为士者，当顾名思义也。
晓得自家是多么成分，则不敢虚骄矣。
后辈本性未漓。教易入也，
愁烦中具萧洒襟怀，满抱皆东风和蔼。
忍疼易，忍痒难；本事繁华、安适散、忍痒者，必有道之士也。
名利之不宜得者竟得之。福终为祸。
奸邪之辈，即高山亦刮风波，岂知神鬼有灵，不肯听其倒置。
困穷之最难耐者本事之，苦定回甘。
气性反面平，则文章事功，俱无足取。
人生工夫易逝，要早定一成器日期。
平生欢愉皆庸福。万种艰苦出巨人。
繁华有定命，学问则无定命。求一分，便得一分。
官吏虽称权贵，若官箴有玷，亦未见其荣。
俭朴浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤。
德泽太薄，家有功德，一定是功德。对劲者，何可自矜？
成大事功，全仗着赤忱大胆。有真时令，才算得铁面铜头。
凡事不成执於己，必广思集益，乃罔後艰。
同人聚处，须多说切直话，方见古风。
士既知学，还恐学而无恒。人不患贪。只要贫而有志。
以诚恳待人，人或不谅，而耐久自明，不必急於求白也。
古人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉。
家纵贫寒，也须纪读书种子。人虽繁华，不成忘力穑艰苦。
不管作多么人，总不成有势利气。
流派之衰，总由於子孙之骄惰。民风之坏，多起於繁华之淫奢。
谨慎之人，方能成大功。故兴汉室者，必武侯也。
人得一知己，须对知己而无惭。士既多读书，必求读书而有效。
家之丰富者，积田产以遗子孙，子孙一定能保。
见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事。
人之生也直，人苟欲生，必全其直。
高自位置者。难保其终，亢则有悔也。
人虽无艰巨之时，要不成忘艰巨之境。
可觉得常者，必其平平无奇，如种田读书之类是也。
勤奋於内者，必於外无所求。饰美於外者，必此中无统统。(未完待续。)(未完待续。)
药能生人，亦能杀人，用药者不成不慎。
自虞廷立五伦为教，然後天下有大经。
非常不耐烦，乃为人大病。一昧学亏损，是办事良方。
居易俟命，见危受命。言命者，总不过顺受其正。
人之足传，在有德，不在有位。世所信赖，在能行，不在能言。
一恕字是接物之要，以是毕生可行也。
尧舜大圣，而生朱均。瞽鲧之愚，而生舜禹。揆以馀庆殃之理，似觉难凭。
守身必松散。凡足以戕吾身者，宜戒之。
伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒。
不能缩头者，且休缩头。能够罢休者，便须罢休。
明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔了偿要更加。
粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人。
豪侈足以败家，吝啬亦足以败家。
处境太求好，必有欠功德出来。学艺怕刻苦，另有刻苦时在後。
察德泽之浅深，能够知门祚之久暂。
图功未晚，亡羊尚可补牢。虚慕无成，羡鱼何如结网。