圣治章第九
诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」
广立名章第十四
诗云：自西自东，自南自北，无思不平。
三才章第七
子曰：教民敬爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治民，莫善於礼。礼者，敬罢了矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。
丧亲章第十八
子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非贤人者没法，非孝者无亲，此大乱之道也。
子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此贤人之政也。丧不过三年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊抽泣，哀以送之，卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭奠，以时思之。肇事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。(未完待续。)(未完待续。)
诗云：有觉德行，四国顺之。
子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故高低能相亲也。
纪孝行章第十
治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心。以事其先君。治家者不敢失於臣妾，而况於老婆乎，故得人之欢心，以事其亲。
贤人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，本性也。君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱别人者，谓之悖德。不敬其亲而敬别人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。
五刑章第十一
谏诤章第十五
「身材发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立操行道，立名於后代，以显父母，孝之终也。」
曾子曰：敢问贤人之德，无以加於孝乎？子曰：六合之性。惟报酬贵。人之行，莫大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海以内，各以其职来祭。夫贤人之德，又何故加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。贤人因严以教敬，因亲以教爱。
刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」
「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立品。」
诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？
天子章第二
孝治章第八
诗云：淑人君子，其仪不忒。
用天之道，分地之利，谨身节用。以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
事君章第十七
诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中间藏之，何日忘之。