动力在罗马化了的日耳曼蛮族那边。查理曼大帝归天后不久，他的帝国便一分为三，这三个处所厥后都成为欧洲近代思惟束缚活动的策源地：意大利有文艺答复，德意志有宗教鼎新，法兰西有发蒙活动。这恐怕并非偶尔。就连法西斯主义产生在乎大利和德意志也不奇怪，更不消说名誉反动产生在英国，英国在北美的殖民地又会变成美国了。
新月升起，十字架仍然闪亮。
萨克森人挑选了前者，并且获得了公允报酬。
获得好处的另有日耳曼蛮族。他们本来但是目不识丁和粗鄙不堪的，底子不知文明为何物。遵循古罗马汗青学家塔西陀（Tacitus）的描述，这些欧洲“胡人”几近是为了战役而来到人间，劝他们精耕细作比砍他一刀还要困难。对战役毫无兴趣的日耳曼军人以为，明显能够通过流血来获得却偏要去流汗，是脆弱无能、没有骨气和让人鄙夷的；驰骋疆场和冲锋陷阵则不但无上名誉，并且非常好玩。[3]
希腊人也是独特的民族，他们仿佛天生就有艺术气质和科学精力。并且正如本中华史第三卷《奠定者》所说，这看似对峙的两面在希腊人那边却高度同一。是以，当犹太人独尊一神时，与耶路撒冷隔海相望的雅典但是另一番气象：希腊人在与奥林帕斯山上的众神眉来眼去打得炽热时，看望宇宙间之“独一”的事情也停止得如火如荼。
只不过，这类摸索被称为科学。
如许的真谛，也非常靠近真神。
毫无疑问，被征服者也会向征服者学习，从他们那边获得新奇血液。或许，这就印证了《周易》的哲学看法：天下永久窜改，独一稳定的就是变。只不过在欧洲人眼里，稳定的另有西班牙女郎，她们老是那么标致。
犹太教的鼓起，常常被归结为此。
或许真是天启了。或许吧，或许。
此前的希腊和罗马，则与其说是欧罗巴的，不如说是地中海的。实际上罗马帝国即便在其全盛期间，也只要部分国土属于欧洲，其他大部分是在小亚细亚、中东和北非。唯其如此，人们才说地中海是罗马的内湖。如许看，汗青上所谓“古希腊罗马天下”（Graeco-Roman World），称作“地中海文明圈”（Mediterranean Civilization）才更加精确。
中国人教给他们的造纸术在这里获得了充分操纵，希腊和其他民族的典范也像在巴格达那样被大量翻译。翻译家中有很多是犹太人，那些文籍则先由希腊文译为阿拉伯文，再用西班牙语译为拉丁笔墨，连同伊斯兰的其他文明服从一起传入欧洲。再加上西西里（Sicilia）也被穿绿衣服的法蒂玛阿拉伯人节制，便让基督教神学家圣托马斯・阿奎那（Thomas Aquinas）于数百年后，在乎大利那不勒斯（Naples）的大学图书馆里第一次读到了阿拉伯文的希腊典范。[2]
如许的科学，已经非常靠近哲学，乃至宗教了。实际上希腊人的科学和哲学就是他们的宗教，那多神的所谓宗教则实在是艺术。当然，他们也早就为将来的一神教做好了思惟筹办，那就是天下的精力实体和宇宙的终究真谛。
效益也确切是明显的。因为洗牌的成果，是并非两大宗教缔造者的其他民族――日耳曼人和突厥人、波斯人、蒙前人等等，接过了罗马人和阿拉伯人手中的火把。接办本身就意义不凡，何况这些曾经的蛮族还是要走向天下的？基督教和伊斯兰想不成为天下宗教，恐怕都难。