动力在罗马化了的日耳曼蛮族那边。查理曼大帝归天后不久,他的帝国便一分为三,这三个处所厥后都成为欧洲近代思惟束缚活动的策源地:意大利有文艺答复,德意志有宗教鼎新,法兰西有发蒙活动。这恐怕并非偶尔。就连法西斯主义产生在乎大利和德意志也不奇怪,更不消说名誉反动产生在英国,英国在北美的殖民地又会变成美国了。

新月升起,十字架仍然闪亮。

萨克森人挑选了前者,并且获得了公允报酬。

获得好处的另有日耳曼蛮族。他们本来但是目不识丁和粗鄙不堪的,底子不知文明为何物。遵循古罗马汗青学家塔西陀(Tacitus)的描述,这些欧洲“胡人”几近是为了战役而来到人间,劝他们精耕细作比砍他一刀还要困难。对战役毫无兴趣的日耳曼军人以为,明显能够通过流血来获得却偏要去流汗,是脆弱无能、没有骨气和让人鄙夷的;驰骋疆场和冲锋陷阵则不但无上名誉,并且非常好玩。[3]

希腊人也是独特的民族,他们仿佛天生就有艺术气质和科学精力。并且正如本中华史第三卷《奠定者》所说,这看似对峙的两面在希腊人那边却高度同一。是以,当犹太人独尊一神时,与耶路撒冷隔海相望的雅典但是另一番气象:希腊人在与奥林帕斯山上的众神眉来眼去打得炽热时,看望宇宙间之“独一”的事情也停止得如火如荼。

只不过,这类摸索被称为科学。

如许的真谛,也非常靠近真神。

毫无疑问,被征服者也会向征服者学习,从他们那边获得新奇血液。或许,这就印证了《周易》的哲学看法:天下永久窜改,独一稳定的就是变。只不过在欧洲人眼里,稳定的另有西班牙女郎,她们老是那么标致。

犹太教的鼓起,常常被归结为此。

或许真是天启了。或许吧,或许。

此前的希腊和罗马,则与其说是欧罗巴的,不如说是地中海的。实际上罗马帝国即便在其全盛期间,也只要部分国土属于欧洲,其他大部分是在小亚细亚、中东和北非。唯其如此,人们才说地中海是罗马的内湖。如许看,汗青上所谓“古希腊罗马天下”(Graeco-Roman World),称作“地中海文明圈”(Mediterranean Civilization)才更加精确。

中国人教给他们的造纸术在这里获得了充分操纵,希腊和其他民族的典范也像在巴格达那样被大量翻译。翻译家中有很多是犹太人,那些文籍则先由希腊文译为阿拉伯文,再用西班牙语译为拉丁笔墨,连同伊斯兰的其他文明服从一起传入欧洲。再加上西西里(Sicilia)也被穿绿衣服的法蒂玛阿拉伯人节制,便让基督教神学家圣托马斯・阿奎那(Thomas Aquinas)于数百年后,在乎大利那不勒斯(Naples)的大学图书馆里第一次读到了阿拉伯文的希腊典范。[2]

如许的科学,已经非常靠近哲学,乃至宗教了。实际上希腊人的科学和哲学就是他们的宗教,那多神的所谓宗教则实在是艺术。当然,他们也早就为将来的一神教做好了思惟筹办,那就是天下的精力实体和宇宙的终究真谛。

效益也确切是明显的。因为洗牌的成果,是并非两大宗教缔造者的其他民族――日耳曼人和突厥人、波斯人、蒙前人等等,接过了罗马人和阿拉伯人手中的火把。接办本身就意义不凡,何况这些曾经的蛮族还是要走向天下的?基督教和伊斯兰想不成为天下宗教,恐怕都难。

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