基督教迈出了走向天下的关头一步，却又堕入了异端与正统的耐久纷争。如前所述，恰是诸如基督究竟只要一性还是二性之类的争端，把帝国和教会都拖入了泥潭。成果是基督教文明圈自毁长城，阿拉伯穆斯林乘虚而入，异端教派阵前背叛，西部东部分道扬镳，想想真是何必！
那么叨教，是如许吗？
起首，在伊斯兰教鼓起之前，阿拉伯人没有国度。也就是说，他们是先立教后建国的。并且，先知穆罕默德既是宗教魁首，又是政治魁首；既是宗教的传创者，也是帝国的缔造者。今后的阿拉伯帝国也都政教合一，阿巴斯王朝的维齐尔（宰相）则只是行政权力的代理人。比及苏丹成为实际统治者并架空哈里发时，帝国也变成突厥人的了。
难怪亚里士多德哲学被以为是“神学目标论”了。究竟上绝对情势也好，最高理念也罢，都跟基督教的上帝和伊斯兰教的安拉一样，无形无象，无所不在，无所不能，并且既超天然，又超世俗，只不过一为哲学，一为宗教。
穆斯林是高喊着“安拉乎艾克白勒”（Allahu Akbar）奋勇进步的。在半岛，在地中海，活着界各地，都如此。
宽大来自先知的开通、罗马的传统和基督教的经验。当年穆罕默德率军进入麦加时，就只流了一点点血，也没有停止抨击。麦加的贵族和住民悄悄松松就成群结队地皈依了新宗教，先知则漂亮地采取了他们，固然之前穆斯林的军队曾横扫半岛，穆圣的胜利也起首是疆场上的。
宗教鼎新之前的汗青，大抵如此。
犹太教就没有这个题目。起首，犹太人很早就落空了本身的故国。国度都没有，哪来王权与教权之争？其次，犹太人也没有教会，没法构成与政权对抗的力量。是以，固然他们在罗马人的眼里是精灵古怪和连合分歧的，却又同时是易于辨认和循分守己的，帝国对他们大可放心。
但，宽大作为一种精力却建立起来。
何况成为穆斯林是有好处的。除了免税，还能光亮正大地插手圣战。在阿拉伯帝国，从戎是令人恋慕的职业：军功赫赫的能服从丰富，名誉捐躯的则能升入天园。如果听凭其别人混入，蛋糕难道不敷分派，天园难道拥堵不堪？
可惜青山遮不住，新皈依的原住民还是越来越多。他们叫做麦瓦里（mawali，阿拉伯语，下同），与阿拉伯穆斯林同工分歧酬，征税多而支出少。这就产生了激烈的不满并导致帝国的改朝换代，新王朝则很快就调剂了政策：皈依不再受限定，统统人非论民族都得交纳不异的地盘税。毕竟，任何国度都一样：能够没有宗教信奉，不能没有财务支出。[17]
何况全盛期间伊斯兰帝国的边境之广，权势之强，文明之先进，影响之深远，几近无人可及。亚历山大和罗马帝国只是把地中海变成了内湖，穆斯林却还要加上印度洋，固然节制了印度洋的已经不再是阿拉伯人。但不管如何说，西起阿曼、也门、索马里，东至马来半岛和印度尼西亚，包含阿拉伯海和孟加拉湾，都在伊斯兰的旗号之下。
吉哈德常常被了解为圣战，实在不然。它的阿拉伯语本义是斗争，用于伊斯兰教则是“为主道而斗争”，包含但并不特指战役。何况为真主而战只是“小吉哈德”，让安拉高兴才是“大吉哈德”，比如萨拉姆（Salaam，战役）就是。这就要在恰当的时候放下屠刀，固然谁都不成能完整制止战役。