是为“否定之否定”。
丹霞天然说：没舍利吗？那就再烧两尊。[26]
作歹多端也没干系？
棒就是打，喝就是吼，代表人物则是临济义玄和德山宣鉴，号称“临济喝，德山棒”。后者乃至扬言：道得也三十棒，道不得也三十棒。问他事理安在，也是三十棒。[31]
没干系。放下屠刀，登时成佛。
实在，棒喝，胡说，呵佛骂祖，都是为了直截了本地破执。因为众生执迷，不过因为总以为有某种东西不能不“死认”。死认就固执，就不憬悟。为了破执，只好懦夫断腕以身试法，拿佛、祖、经开刀。擒贼先擒王，树倒猢狲散。最崇高的都能够不当回事，另有甚么可固执的？就连“我”也能够否定，比如马祖道一的法嗣兴善惟宽。
如此说来，再苦再难也不要紧？
破执有三关：我执、法执、空执。我执，就是固执于我，不知“我由法生”。法执，就是固执于法，不知“万法皆空”。空执，就是固执于空，不知“空亦是空”。能破我执，就是罗汉。能破法执，就是菩萨。能破空执，就是佛。
丹霞天然说：考公事员。
既然只要一念之差，顿悟便完整能够。究竟上，禅宗的四祖道信，就是在顷刻之间憬悟的。当时他十四岁，拜在三祖僧璨门放学佛。僧璨问他：你来学佛想要如何呢？
但是走到半路，他就挨了当头一棒。
兴善惟宽说：我没有。
来到南岳衡山的丹霞天然故伎重演，石头希迁却不吃他那一套，让他进了厨房。有一天，希迁让门生们到佛殿前肃除杂草，丹霞天然却洗了头在他面前跪下。石头希迁只好肃除这家伙头上的“杂草”（为他剃度），丹霞天但是在剃完头发后捂住耳朵掉头就跑，又跑回马祖道一那边。
意义也很清楚：你既然已知菩提无树，明镜非台，四大皆空，万法皆无，为甚么还要夺人衣钵？如此知行不一，骂作胡涂已是口下包涵，且看他如何对答。
那人不懂：既不看经，又不习禅，你们都做甚么？
临济义玄说：成佛呀！[29]
兴善惟宽说：我不是佛。
兴善惟宽说：也不是东西。[33]
此次他直接进入僧房，将那坐禅的和尚当驴骑。
明显有偈言无物，却受他家一钵盂。
甚么是执？就是一根筋，断念眼，不开窍，非在一棵树吊颈死不成。执则迷，迷则不悟，叫“执迷不悟”。这是统统众生的通病，就连某些号称禅师的人也未能免俗。比如唐末禅师祖印明，便曾如许向惠能叫板：
话说到这个份上，已经无话可说。甚么都已否定，也就甚么都不必否定。用饭睡觉能够有，娶妻生子能够有，建功立业能够有，升官发财能够有，君臣父子、三纲五常、修齐治划一等当然更能够有。与世俗糊口不冲突，与皇权政治不冲突，与儒家伦理也不冲突。统统题目，十足处理。
答：虚空落地时。
风趣的是临济义玄的解释。
禅者说：当公事员那里比得上做活菩萨？
但这很难。甚么叫“空亦是空”？大乘佛教中观派的表述是：非有，非无，非亦有亦无，非非有非无。翻译成当代汉语就是：不是有，不是没有，不是又有又没有，也不是既没有有，也没有无。以是，空亦是空，亦是不空。[30]
别的另有胡说八道或文不对题，比如惠能的五世法孙赵州从谂（读如审）。有人问他甚么是古佛心，他答“三个婆子排班拜”；问他甚么是永久真谛，他答“一个野雀儿从东飞过西”；问他甚么是祖师西来意，他答“庭前柏树子”。