永久让人尊敬的司马迁，也未能免俗。
期间总要闭幕，集权则是趋势。春秋是筹办，战国事尝试，秦汉是完成。以后的魏晋南北朝是几次，唐宋元明清则是调剂、稳固、充分、进步。再后，鸦片战役、甲午战役、十月反动三声炮响，这个期间也闭幕，中国又走到了明天。
如此成果，很让儒家没面子，可惜倒是铁的究竟。更何况，如果不承认世袭制的公道性，则从周武王到汉武帝，其合法性岂不也都成了题目？
那么，这只奥秘的玄鸟，又是甚么？
后起之秀周，要为中汉文明立法、立范、立端方。
分歧的期间有分歧的文明和文明，夏商周也一样。
的确，正如罗马最贵重的遗产是基督教和罗马法，殷商最巨大的发明是青铜器和甲骨文。特别是甲骨文，它就是当代汉字的直系先人。或许，我们现在已经没法晓得它们的精确读音，但能够晓得它们的意义，因为甲骨文不是拼音笔墨。并且，正因为不是拼音笔墨，当时那些说着分歧方言的部落或部落国度，才有能够敏捷地接管殷商文明，中汉文明也才气持续三千多年不间断。[3]
之前，是冗长的成耐久。
究竟上，人类作为万物之灵，必然是“缔造标记的植物”。只不过，我们民族缔造的标记，天然地就有一种卓异的气势。它是合用的，却又有艺术的层次和审美的意味。甲骨文朴拙劲挺，钟鼎文雄浑诡谲，石鼓文厚重恣肆。那边面，有筚路蓝缕的草泽之气，开天辟地的豪杰之情，以及初生牛犊的没心没肺。从商到周，都如此。
是的，狞厉。但同时，又天真。如果说，面对仰韶文明的彩陶，我们呼吸到的是潮乎乎的生命气味；那么，殷商青铜礼器给人的感受，则是杀气腾腾又嬉皮笑容。此中有粗暴，有霸道，有霸气，有严肃，也有玩皮和搞笑，乃至“某种实在的稚气”，因为那毕竟是我们民族童年的作品。
老调子已经唱完，这戏演不下去。
对不起了，鬼们！
尧舜禹期间，轨制不是禅让吗？父死子继，不是还没酿陈端方吗？那么叨教，舜和禹，凭甚么要遁藏前任的儿子？以是这事底子就子虚乌有。就算有，也是作秀，还是厥后那些窜改汗青的儒生帮他们做的。
分歧的，是气势。
请存眷下卷《奠定者》
当然，这时的国度还不成熟，只是雏形，是以只能叫“部落国度”。如许的政治实体也必然很多，它们被团体地称为“诸夏”。诸，意义是“浩繁”。诸多的部落国度都叫夏，并非成了夏的“王臣”，只意味着仿效和承认。
因为综合国力最强。
文明向来就是“趋炎附势”的。谁是江湖老迈，大师就跟谁学。何况综合国力最强的，常常文明程度也最高，起码当时是如许。何况夏商周，也会成心识地推行，面子的说法叫“以文明去教养”，简称“文明”，是动词。为此，他们乃至不吝动用武力，先“武化”，再“文明”。刘向的《说苑·指武篇》讲得很清楚，“文明不改，然后加诛”。也就是说，我美意美意用文明去教养你，你还死不悔过，那就看刀！
当然，所谓“中原”，有一个较大范围；“中国”地点，也有弹性。比如夏启都安邑，在山西；夏桀都洛阳，在河南；商汤都亳（读如博），在山东；盘庚迁殷，又在河南。他们都是多次迁都的，以是商又叫“殷”或“殷商”。周的都城则有两个，一个叫“宗周”（长安），在陕西；一个叫“成周”（洛阳），在河南。归正，夏商周的都城在那里，那里就是“天下当中”，就是“中国”，就是“中原”。