[6]见《国语·周语上》：“兽三为群，人三为众。”
[7]英国人类学家詹姆斯·弗雷泽在《金枝》一书中提出，人类的聪明、认识和精力糊口经历了三个汗青阶段，这就是“巫术——宗教——科学”。起先人们觉得，往天上泼水，就会下雨。这就是巫术。厥后发明不管用，便叩拜神灵，祈求赐雨。这就是宗教。比及连这也不管用时，人类才真正踏进科学之门，学会了气候预报，也学会了野生降雨。以是，巫术是“前宗教”，也是“伪科学”。本书分歧意这个观点。
[10]见恩格斯《家庭、统统制和国度的发源》援引吉罗·特龙《婚姻与家庭的发源》一书所引埃斯潘纳斯《论植物的社会》的说法。
第五章
[10]见《荀子·非相》：“人之所觉得人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”《荀子·王制》：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气，有生，有知，亦且有义，故最为天下贵也。”
[1]奥尔梅克、玛雅、特奥蒂瓦坎和阿兹特克都有活人献祭和金字塔，也都崇拜太阳神。奥尔梅克和特奥蒂瓦坎两个民族都奥秘失落，玛雅则莫名其妙地弃城而走，只要阿兹特克为西班牙人所灭。
[3]西方史学界把人类文明分为三个阶段：当代文明、古典文明和当代文明。当代文明首要指美索不达米亚、埃及、克里特、印度河、中国的商文明；古典文明则包含希腊、罗马、印度、西周今后的中国。当代文明的式微，被以为是游牧民族所摧毁。就连西周朝替殷商，也被说成是“蛮族的入侵”。这明显分歧适中国国情，是以本书回绝接管这类观点。
[3]篡夺法老的王位的阿蒙神庙祭司叫“赫利霍尔”，事情产生在公元前1085年。
第六章
[1]阿歇尔（Ussher），又译厄希尔、厄色尔。相干质料请参看朱狄《艺术的发源》第13～15页及注，中国社会科学出版社1982年版。
[7]主即“炷”的本字。小篆的主字，像一盏油灯之形，上面的一点代表灯芯上燃烧的火苗。以是，主的本义即指灯芯。主字厥后多用为仆人、家长以及主持、掌管等义，故另造“炷”代替它的本义。《说文·丶部》：“主，灯中火主也。”本义为灯头火焰。
[9]哭墙又称西墙，是耶路撒冷旧城当代犹太国第二圣殿护墙的仅存遗址。犹太教把该墙看作是第一圣地。千百年来，流落活着界各个角落的犹太人回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉逃亡之苦。
[8]最早实现了“中心集权”的是埃及。公元前3100年前后，以孟菲斯为界的上埃及（尼罗河上游）和下埃及（尼罗河下流），在纳尔迈（也叫美尼斯）的武力征服下变成了同一的帝国，这就是“第一王朝”。印度的“阿育王期间”为公元前273～前236年，相称于中国的战国末年。
[9]正因为中国当代的国度体制是“家国一体”，以是当年海瑞骂天子，司法部分就参照“儿子骂父亲”来量刑。地痞地痞叫“地头蛇”，也因为高高在上的是一条龙。
[7]见恩格斯《家庭、统统制和国度的发源》及注。
第三章
[8]罗马法还规定，只要同时具有自在权、市民权和家属权三种“身份权”，才是“完整的人”。不然，就叫“品德减等”。丧失家属权叫“小减”，丧失市民权叫“中减”，丧失自在权叫“大减”。罗马人的统治手腕，就是让被征服者处于分歧的“法律职位”。公元212年，罗马天子卡拉卡拉公布敕令，授予罗马境内统统自在人百姓权力，就是“怀柔政策”之一。