这段话的粗心是，中国恰是因为有诗书礼乐和法度才难以管理，自上古贤人黄帝制作礼乐法度，用来治国，并亲身带头履行，也只是实现了长久的承平。到了后代，君主越来越傲慢，依原有的严肃和法律来统治群众，群众怠倦不堪，难于忍耐，因而结合起来颠覆统治者，乃至灭尽其家属，这都是礼乐法度形成的。戎族不是如许。国君用淳德来对待臣民，臣民以忠信奉养国君，就象人利用本身的身材一样，随心所欲，这才真正的贤人之治。这段话阐述的，和道家的有为之治是同一个事理。
“民气便是天心，若说天心，善恶都是赋性”，凌晓雅看看我，“当年秦穆公与贤臣由余有一段典范对话，议论礼乐治国与有为治国孰长孰短，小七爷能够记得？”
“比来？有人来过？”我内心一动。
“这是乌兰女人送你的信物，也是一件贵重的法器，一把宝刀。既然是刀，藏锋当然首要，偶尔也该让它出鞘”，凌晓雅看着前面的路，“它在乌兰部族中已经几百年了，还是这么锋利，启事安在？”
“三位也是来找那些人的？”李强问。
“仓廪实而知礼节，由此可知礼节的虚幻。或许，很多处所我们应当向乌兰学习，特别是办事的时候。顾忌太多，聪明定被聪明误。”
“你们是不晓得，这些年又热烈了，常有城里的年青人来这寻访甚么隐士”，李力的母亲说，“我们这里来的少，东边五十多里有个方家沟，那边隐居的人多，访道的也多，很多村民都发了大财哩。”
“您谦善了吧。八百里秦川，到处有汗青，各处是故事，我就不信赖，这凤凰坂上没甚么传说？”
“您二位放心，我们不是访道的”，我看看凌晓雅，“就是来玩的。”
“我第一次看到它，是乌兰用来切烤羊腿”，我笑了，“在她那边，这么首要的圣物，用来吃羊肉是天经地义的事，因为这本来就是把刀。可要到了我们汉人这里，这刀就得高高供奉起来，等闲都不能碰它。为了制止它生锈还得不竭的抹油。你瞧乌兰她们多实在，直接用来吃羊肉，那还用抹油么？”
我一笑，“穆公曰，中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何故为治，不亦难乎？”
凌晓雅扑哧一声笑了，“我开车呢，重视安然，不准逗我。”
“欲求无上道，先除笔墨魔。重其精义，不拘词句，观其大略，悟道明理，小七爷比我境地高多了”，她看我一眼。
“李叔，我们三个来的冒昧，我这小我嘴笨，客气话也未几说了，感谢您！感谢婶子！当然另有李力兄弟！”
“由余笑曰，此乃中国以是乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及厥后代，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望于上，高低交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知以是治，此真贤人之治也。”
终南山是秦岭支脉，纵横数百里，自古是修行之人和从政归隐之人隐居的圣地，也是玄门首要的发源地之一。近二十多年，隐居终南山，做个终南隐士成了一种时髦。
“凌教员这是在点我”，我一笑，“我会重视的。”
“她说汉人想的多，顾忌多，感觉我们累……”我收起刀，“或许在礼节上我们是太重了，远不如草原后代旷达自在。你说前人制礼作乐为的是君子心，为甚么到了我们这里，反而有点束缚的感受？”