第二天上午，我们解缆前去户县。
“好！”
下午五点多，我们到了李力的故里，一个只要几十户人家的小山村。据李力先容，这里耕地很少，村民们的经济支出首要依托山上的果树。在如许一个处所，走出去是祖祖辈辈的胡想。当年他父亲靠从戎走出了这里，复员后在县里做了干部，因此李力童年的糊口前提非常好。在他十四岁那年，他父亲因为一些说不清的经济题目被辞退公职，党籍，无法之下只好回到了这里，李力的糊口也随之剧变。
“仓廪实而知礼节，由此可知礼节的虚幻。或许，很多处所我们应当向乌兰学习，特别是办事的时候。顾忌太多，聪明定被聪明误。”
一席话把我们都逗乐了。
“嗯，这刀是乌兰妃用过的，是她们族中的圣物。在张家口办事那次，它曾经救过我们的命。”
“就是有，咱也不清楚呀”，李强吃了口菜，“咱这村庄才三百多年，这凤凰坂可不但三百年。我在县里事情的时候查过县志，底子就没查到它的来源。就教了文史馆的同道，听到一个传说，说是明朝的时候有个钦天监的官员来这玩过，说此处如凤凰展翅，风水极佳，后代必出贤士之类的。”
“曾先生可别这么说，老陕没别的，就是心眼实在”，李强看看儿子，“你帮过李力，他都跟我说了，该说感谢的是我们老两口。”
凌晓雅扑哧一声笑了，“我开车呢，重视安然，不准逗我。”
“她说汉人想的多，顾忌多，感觉我们累……”我收起刀，“或许在礼节上我们是太重了，远不如草原后代旷达自在。你说前人制礼作乐为的是君子心，为甚么到了我们这里，反而有点束缚的感受？”
她会心一笑。
“这把刀煞气很重，不是凡物，是乌兰留给你的吧？”
我一笑，“穆公曰，中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何故为治，不亦难乎？”
“这里环境不错，想必也有来此隐居的人吧？”凌晓雅说。
“这么回事啊”，李强点点头，“我还迷惑，咱这小山村是着名了如何的，比来访道的开端多了？”
“别夸我了，把稳我找不到北”，我顿了顿，“实在所谓蛮夷的治国之道，更合适我们道家推许的有为之治。贤人制礼作乐，为的是君子心，民气稳定则社稷稳定，图的是个长治久安。草原民族则分歧，他们更率性，因此强则极强，却难悠长。这也是保存实际决定的。就像蒙古民族，以游牧为生，居无定所，自在无忌，但是一场风雪，就能让他们落空数百头牛羊。在如许的天然坏境下保存下来的民族，挑选的必然是刁悍的保存哲学，而不是荏弱的贤人之教。保存形式决定三观，这个说法应当靠得住吧。”
我内心一动，“钦天监？”
“有！明天早上，有一个喇嘛带着一个白净的女娃子来的，跟赵二家的问路，一甩手就给了她一百块呢”，李力母亲说。
“这是乌兰女人送你的信物，也是一件贵重的法器，一把宝刀。既然是刀，藏锋当然首要，偶尔也该让它出鞘”，凌晓雅看着前面的路，“它在乌兰部族中已经几百年了，还是这么锋利，启事安在？”
陕西冬期长，山里又冷，喝点酒身上舒畅些。
“我第一次看到它，是乌兰用来切烤羊腿”，我笑了，“在她那边，这么首要的圣物，用来吃羊肉是天经地义的事，因为这本来就是把刀。可要到了我们汉人这里，这刀就得高高供奉起来，等闲都不能碰它。为了制止它生锈还得不竭的抹油。你瞧乌兰她们多实在，直接用来吃羊肉，那还用抹油么？”