以是要让部分贵族具有完整节制封地农夫的权力，并且这一点必必要贵族清楚，在天下都在开阡陌破井田的大海潮之下，一个稳定的、能够给他们以依托的君权是必须的。
一方面要用齐国粹派的管子之学，充分国库。
另一方面，从贵族的身上弄钱。
所谓欲要取之必先与之。
起首，军制的鼎新势在必行。
那么，宋国的经历就不成能全用，因为宋国那边的经历，是“答应迁徙到泗上”和“励民变业”……乃至于泗上墨家的做法和收留政策，更像是“逼民变业”。
就比如有一个长于运营冶铁或者制盐的大贩子，这小我本来就很有钱，并且另有充足的背景，那么除了要拔擢他的财产使得富庶以外，和能够“虚爵而骄之”。
钱从何来？
比如管子学派以为，冶炼和盐如许的行业，国度本身管太费事，不如在君主统统权稳定的前提下，采纳三七分红的体例，吸引大贩子、有才气的贵族，创办盐场、冶炼行业等，直接分红。
乃至于在此次政变之前，田和想到的体例，竟然是逆期间而动。
赐与贵族完整节制封地农夫的权力，既能够作为互换让贵族拿出军费，又能够让贵族操纵对农夫的完整节制权停止庄园运营、增加作为商品的粮食、生长一些操纵封地农夫作为劳动力的手产业。
以及持续实施“鱼盐之利”的国策，靠工贸易搞钱。
这是针对全部齐国上层的政策，这个政策将拉拢贵族、豪商，并且将他们紧紧地连合在君主的四周，构成一个封闭的上层社会。
那么，建立一支常备军、一支完整由国君把握的雄师，那就势在必行。
在全天下都在“授田于民”的海潮之下，逆而行之使得齐国贵族封地内的农夫再度农奴化，以此对贵族让步、同时从贵族手里征税以建立常备军。
换而言之，由君主和国度拔擢一批运营大型工贸易的朱门，他们能够具有把持专营权，特别是名义上海、山、矿等天然资本的统统权归属于国君这一“天经地义”的法理之下，更轻易实施。
从二十年前三晋伐齐、二十年前越国逼着齐侯在曲阜为越王驾车、伐最大败、费地大败……这几场战役全数都告负。
为了拉拢贵族，为了维系军制，以及为了能够利用管子学派的富国手腕，田和考虑的齐国之路，是如许的：
管子学派既要讲“富国”、“强军”，但又不能跳出分封建制的社会根本弄出新的军制，在军制的题目上，则是相沿了畴昔的经历。
如此一来，在“民稳定业”的根本上，鼎新就不成能那么完整。
上天给了田和二十年的时候。
火药和马镫的呈现，使得战车已经不能够作为支柱兵种，两军交兵擂鼓震天战车打击决胜的期间，在十余年前的潡水已经落寞，而南济水一战和赢邑决斗更是为战车期间画了一个完美的句号。
他但愿如此。
但是，建立如许一支由国君把握的雄师需求钱，需求很多很多的钱。
全部变法的构思，都是在不以完整和贵族分裂的根本长停止构建的。
在管子学派的“富国”之说后，军制仍旧是封建任务兵制为支流。
战车期间的闭幕，不但是战车的闭幕，更是分封建制、专职军人、农兵徒卒军制的闭幕。
这和管子学派的“富国”实际，实在并不是相悖的。
田和在这一刻，但愿本身能够找到一个本身构思的担当者，持续在国君的位置上带领田氏走出一片新的六合。
并且在儒家和五德天命学说融会之前，作为“巫史”传承中“巫”的那一派，他们贫乏在战国解释君权合法性的实际：正统的儒学，能够把现在诸大国的诸侯全都打成乱臣贼子。