因而就只剩儒家能够挑选了。儒家能够煽动百姓，仁政，民贵君轻，但是它太夸大百姓，夸大民，忽视了君，以是董仲舒应运而生。他把儒家思惟改革了，就是天人感到。实在“子不语怪力乱神”，孔子不说神神鬼鬼的东西。你要问孔子人死了以后如何，孔子会很不欢畅。未知生，焉知死，儒家思惟只讲究活着的时候如何做一个君子、贤人，活得好就不错了，身后的事我们不会商。实在也代表了孔子“知之为知之，不知为不知”的实事求是的态度，身后的事确切不晓得，你对鬼神只要“敬而远之”就行了，要有崇拜之心，祭祖上坟甚么的要去，然后离他远点儿，别老念在心头挂在口头。
此“儒”非彼“儒”
西汉末年，佛教传入中国。佛教初创人是乔达摩 悉达多，古印度迦毗罗卫国王子，释迦部落的王子，薄王业而不为的大丈夫。他目睹众生皆苦，29岁那年舍弃统统削发，苦修六年，35岁证得无上菩提；然后在人间传法45年，80岁涅槃。
跟董仲舒的思惟不一样的是王充，王充的思惟表现在《论衡》一书。他以为万物由元气构成，元气是物质，物质构成论，当然是唯物的了。他反对天人感到，反对有鬼论，反对厚葬。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”老天的运转是有本身的规律的，该夏季就夏季，该夏天就夏天，跟尧贤桀戾没干系，不是说尧在位就每天风调雨顺，桀在位就天六合动，它有本身的天然规律。
个个有前程
秦汉期间固然没有甚么哈勃望远镜，但科学技术也很发财了。
到了汉武帝的时候又改归去了，还是以正月一日为岁首，一元复始，大师比较风俗。今后朝代不管如何更迭，这个一月一日过新年，没人再揣摩去改它了，再说改它也分歧适了。
我国还是天下上最早发明纸的国度，西汉前期就已经有了。纸发明之前，先人把笔墨写在龟甲、兽骨上，叫甲骨文，厥后写在竹木简和帛上。比如平话分高低册，这个“册”字证明我们先人曾经把字写在竹木简上，一本书多少卷，申明先人曾经把笔墨写在帛上。现在这类装订体例的书是从宋朝开端的，唐朝的时候，纸本书也是一卷一卷的，拉起来十几米长，以是读书的时候有一个小案子，就像一个卷书器，一点点弄出来看。孔子五十读《易经》，韦编三绝，竹简书情势是拿皮条给它编起来的。孔子读书把穿书的皮条翻断了三回，它太沉了，也不环保，要不如何中国的丛林太少了呢。大文豪东方朔给武帝上了一道奏章，洋洋洒洒170斤，两小我抬进宫去的。这老哥写了多少字不晓得，只晓得170斤。当时帛很贵重，普通舍不得拿它写字，因而西汉就造纸了，固然不太好使。
厚葬，盗墓贼的最爱
西汉有天下公认的关于太阳黑子的最早记录，东汉张衡又对月蚀作了最早的科学解释，那不是天狗吃玉轮。张衡还发明了地动仪，遥测地动方向。明天这玩意儿没用了，地动一产生，第一时候就晓得了。但它是遥测地动方向的，不是预报地动的，这类仪器美国也没有。
欧洲人的墓就没人刨，欧洲中世纪的国王葬在教堂内里，一具石头棺材、一身衣服、一把宝剑，刨他干吗？现在就更加简朴，用膝盖想都晓得，挖开以后是一本《圣经》，这个家家都有；然后一套西装，你敢穿吗？你晓得他如何死的？以是那边没人盗墓。