跟董仲舒的思惟不一样的是王充，王充的思惟表现在《论衡》一书。他以为万物由元气构成，元气是物质，物质构成论，当然是唯物的了。他反对天人感到，反对有鬼论，反对厚葬。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”老天的运转是有本身的规律的，该夏季就夏季，该夏天就夏天，跟尧贤桀戾没干系，不是说尧在位就每天风调雨顺，桀在位就天六合动，它有本身的天然规律。
个个有前程
他从反对有鬼论解缆，反对厚葬。
司马迁写事都很精确，刘邦、项羽他们俩干甚么，刘邦如何想的，项羽说了甚么，司马迁都不在场，这事就是他假造的。但是假造的必然要合适人物的身份，不能瞎编，不能说刘邦能扛鼎、项羽怕老鼠。必然得合适人物的身份，比如秦始皇出巡天下，仪仗队非常壮观，刘邦、项羽都在“欢迎，欢迎，热烈欢迎”的人群当中。但两小我看到了秦始皇的仪仗以后，说的话是不一样的。项羽是楚国名将项燕之孙，文武双全，盖世无双，以是他看完就说“彼可取而代之”。不屑一顾，没甚么了不起，老子颠覆你，我来代替你。刘邦是亭长，居委会治保主任，他说的是“大丈夫当如是也”，表示太恋慕了，你看人家这一辈子没有白活，我甚么时候能如许。完整合适两小我的身份。反观现在的有些汗青剧，的确没法看，就是瞎编的、假造的，分歧适人物的身份。
董仲舒以为天和人息息相干，要用儒家思惟统治天下。儒学的核心是天人感到，君权神授。儒墨道法四家，最开端得宠的是法家，成果形成了秦朝速亡，“仁义不施而攻守之势异也”。最起码不能全用法家。墨家是必定不能用，这个推举天子轨制，哪朝也不同意。那就剩道家和儒家，以是汉初70余年实施黄老之术，推许道家思惟，清净有为，任其天然生长。成果国度强大，经济规复，老百姓安居乐业，诸侯王权势坐大，匈奴威胁。朝廷甚么都不干，处所豪强甚么都干。这么看来，道家也不可。
第二，中外文明交换空前频繁。
反观中国，前些年北京老山汉墓开挖，中心电视台现场直播，是严峻考古发明，想着应当有金缕玉衣、黄肠题凑① 。最后吹了，还没进墓室就看到王后在地上躺着，成了化石，证明墓早就被盗了，并且不是当代盗的，恨不得刚埋完就盗。盗墓的公用东西叫洛阳铲，因为洛阳四周古墓多。以是别厚葬，没有效。昌大的葬礼实在是做给活人看的，瞧我多孝敬，我对我爸多好，他活着的时候你对他好点儿不可吗？有的处所那民风，老太太一死，统统的闺女得给她做被子，绸缎的被子一床床地塞进棺材里去，最后塞得老太太搁不出来了，这何必呢。那么好的被子，她活的时候盖过吗？活的时候烂棉絮，死了再给她盖极新的被子，搁在地下让水沤着，让土埋着。以是，王充当时就看到了事情的本质，他的唯物主义思惟很成心义。
此“儒”非彼“儒”