【这个王阳明真的不简朴，他要不犯法，他也会有不俗的成绩吧！】
【对于凡人来讲提出“惊骇”就是一种激将法，会本能的架空如许的说法。但是对于经历很深的王明阳来讲，这类都是小儿戏。】
王明阳：讲谁的理？
芮小丹：何为多余，能解释一下吗？
芮小丹：这里不是擂台，你我既不是都是也不是比学问，而是讲事理。
【叶子不愧是叶子，全书就这一段，根基就能达到封神的境地了！】
王明阳：改正一下，不是惊骇，是说了多余。
王明阳：我同意你的观点。那么，你给我找的那块净土在哪？请拿出来让我看看，挽救灵魂是《圣经》的买卖，但是《圣经》不能让我臣服，你是是否想让我感觉，你比《圣经》还崇高？
芮小丹：讲你的理，讲强盗逻辑，如何？如果你连强盗逻辑都讲不出来，那么法律要求的严禁极限对于你就是只是量化到此位置。
【丁元英对人道拿捏的重点，相同和讲理来化解锋利冲突，最后实现本身的目标。】
芮小丹：如许讲，你仿佛还是一条豪杰。但我觉得，强盗的本质是破格获得，破格获得与直接获得是两个分歧的观点，你们没有自傲与强着在同一法则下公允合作，这只能申明你是弱者，因为弱势文明所寻求的最高代价就是破格获得。以是强盗逻辑的本质上讲是最脆弱的保存哲学，以是你不算是豪杰。
王明阳：不屑的一笑。
王明阳：密斯，说话不要太狂了，法律是你的职业，你尽能够法律餬口，但是与我王明阳谈经论道，你还不敷资格。别拿你的职业拔高你小我的规格，让人看轻。
王明阳：《圣经》的来由是：因信得救，上天国；因不信有罪，下天国。用这类哄孩子、吓孩子的体例让人去信赖，虽无益于基督教的实际，却也恰好逢迎了人的怕死的一面、贪婪的一面。如许的因果干系已经不给人以自发，自省的机遇，人连寻求高贵的机遇都没有，又何故高贵呢？！
王明阳：激将法，不算高超。
以后，回到警局的芮小丹，当即开端了对王阳明的审判，
实在首要对方开口说话，就申明有机遇相同，能相同就会渐渐打高兴防。王明阳的说法和设法，对于大多数浅显人来讲，确切如此，极刑一次和十次，仿佛目前我们的认知和所见所闻上，起码在成果上，仿佛还真没有太大辨别。
【神是甚么？这个普通人都挑选躲避或者说不清的事情，在这里有了一个成心义的切磋，如果神是人类的办理者，那么对于人类遭受的困难能够了解为是神的打算。那么倒推出来，神这么做到底是要挽救人还是折腾人的思虑。如果神是摆布手分开办理，左手做功德，不让右手晓得的话，神确切不需求做办理人类的打算，因为从人道的初始设置上便能够处理人类统统的困难和烦恼。而实际中，神没有如许做，得出的结论就是，神不想成为一个没驰名分的救世主，神需求人们的戴德戴德。
王明阳：我说不说都是杀头，杀一次头与杀十次头没有别离，但是，我能从你们无法中获得不出买别人道义感，如此罢了。
【对于《圣经》王明阳的解读是他本身看破了本质是“因信得救”，他感觉如许的体例，只能用如许的体例恐吓那些心灵脆弱和惊骇的人，就像大人恐吓小孩那样，让孩子变得听话。此中也提到了，这也是对人道的拿捏，晓得人道最底子的痛点就是“怕死”，以是得出“因信得救”“因不信有罪”的结论。让怕死和贪婪的人，挑选信赖。】
【越看越上头，叶子麻溜的写，别停！】