④乌获：战国时秦国的大力士。
【译文】
孟春纪·本生
【原文】
【注释】
⑤百节：指周身枢纽。本书《达郁》篇说：“凡人三百六十节”，说“百节”，称其全数。虞：娱，温馨。
君主的弊端，必然是委任给人官职却不让他做事，或者让他做事却与不体味他的人群情他。横渡长江的人靠的是船，到远处去的人靠的是千里马，成绩王霸之业的人靠的则是贤人。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，这些人就是成绩王霸之业的人的船和千里马啊。不任用父兄与后辈，并不是冷淡他们；任用厨师、垂钓的人与仇敌、奴婢，也并不是偏疼他们。保住国度、成建功名的原则要求君主不得不如许啊。这就如同出色的工匠修建宫室一样，测量一下宫室的大小就晓得需求的木料了，估计一下工程的大小尺寸就晓得需求的人数了。以是小臣伊尹、吕尚被重用，天下人就晓得殷、周要成王了；管夷吾、百里奚被重用，天下人就晓得齐、秦要成霸了。他们岂只是船和千里马啊？
【原文】
【注释】
⑩全生：保全生命的本性，使其适应天然，即下文所说的“六欲皆得其宜”。
④伊水：水名，即伊河，源出河南卢氏，东北流入洛河。
②藜羹：带汤的野菜。斟：当作“糂”（依毕沅说）。糂（sǎn），以米和羹。
当赏
赵简子①有两白骡而甚爱之。阳城胥渠处广门之官②，夜款门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰：‘得白骡之肝病则止，不得则死。’”谒者入通。董安于③御于侧，愠④曰：“嘻!胥渠也，期吾君骡，请即刑焉。”简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎?杀畜以活人，不亦仁乎?”因而召庖人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无多少，赵发兵而攻翟⑤。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首⑥。人主其胡能够不好士?
②翟璜：又作“翟黄”。
⑧茎：指带着穗子的秸秆。 相若：相称。
齐国有个一心想获得金子的人，凌晨，穿上衣服，戴好帽子，就到了卖金子的人那边，瞥见人拿着金子，抓住金子就夺了过来。吏役把他抓住捆了起来，问他说：“人都在这里，你就抓取人家的金子，这是为甚么？”他答复说：“我底子没有瞥见人，只见到了金子。”这真是蔽塞到顶点了。
【原文】
①真：本色，底子。持：保。
人或谓兔丝无根①。兔丝非无根也，其根不属也②，伏苓是③。慈石召铁④，或引之也⑤。树附近而靡⑥，或軵之也⑦。贤人南面而立⑧，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣⑨，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。
墨者有钜子腹①，居秦，其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑’，此以是禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也，王虽为之赐，而令吏弗诛，腹不成不可墨者之法。”不准惠王，而遂杀之。子，人之所私也，忍所私②以行大义，钜子可谓公矣。
观察天象的人，察看众星运转的环境便能晓得四时，是因为有所仰仗；推算历法的人，旁观玉轮运转的环境就能晓得晦日、朔日，是因为有所仰仗；禹到赤身国去，赤身出来，出来今后再穿衣服，就是为了适应那边的风俗；墨子见楚王，穿上富丽衣服，吹起笙，是为了逢迎楚王的爱好；孔子通过弥子瑕去见釐夫人，是为了借此实施本身的主张；汤、武王赶上混乱的世道，面对费事的群众，发扬本身的道义，成绩了本身的功业，是因为适应、依凭外物的原因。以是长于适应、依凭外物，就能胜利；专凭小我的力量，就会失利。长于适应、依凭外物的人就能所向无敌。在如许的人面前，国土即便泛博，群众即便浩繁，那又有甚么好处？