天道要尝试不公道念的道统生长，于贤人而言，又是个面皮之争。比方通天教主，他的截教要被临时雪藏，对他来讲，这就意味着他的理念并分歧乎天道的胃口，颜面大失。以是他要争。即便最后的结局已经必定，他作为贤人，也要争一口气，争一个颜面。
就余化所言，他自余元座下修道三十载，再难有寸进。因而得其师余元准予，下山来投效人王。截教门人弟子数不堪数，有一心向道的，闭门苦修不在话下。故意慕尘凡的而与大道难有前程者，多被打发下山，受命于人王，传播截教道统。
归正他不是这幻景中人，便是那鸿钧老祖，怕也是云里雾里。便随便瞎扯，也不虞被人戳穿。
余化便是后者。
现在闻仲是大商国师，代表国教截教，还不是太师。闻仲为太师，大抵须得成为人王太子殷受的教员以后才是。
而作为鸿钧老祖的弟子，三教贤人各自理念分歧，道统相异。站在鸿钧老祖的天道角度，一则要给每个弟子一次机遇，二则也是要看看分歧的道统理念，于‘天道’而言，是如何的表现和生长。
以是西方教两个，本来三教之争他们游离在外，却硬生生插手出去，为的就是如此。
使得赵昱对这天下逐步愈发体味。
说来在赵昱的影象中，封神演义里，闻仲闻太师挞伐北狄十几年不在朝中，一返来面对的就是腐败的政局。由此便可看出北狄对大商而言的毒手之处。
余化闻言，不由忧色，道：“贤人祖师有教无类，来者不拒。道友若也前去，自是无妨。说来道友若听道祖师座下，也是同门了。”
这所谓杀劫，模恍惚糊，普通人大略不懂。但在赵昱看来，这根子，还是在道统上。大商立国已很多年，截教为国教，借人王之势，强大到万仙来朝的阵容。
比如通天教长官下的亲传弟子，如多宝道人等，现在要么在金鳌岛奉养教长官前，要么在自家道场静修大道。
当然，作为大商国教，自要有一个短长人物作为教门弟子的统帅。那便是余化的师伯，金灵圣母的亲传弟子，闻仲。
他毕竟来的高耸，从不闻名。却有这般神通，又不是三教中人。若不探听根脚，倒才奇特。
扳谈当中，赵昱笑道：“我尝闻通天贤人每有暇便开坛讲道，心不堪神驰。若能闻教主讲道，实是天大幸事。不知贤人下回讲道，又在何时？以往因修行紧急，本身的法门尚未参透，不敢前去。现在若教主再要讲道，我若不去，何其憾事？”
从余化口中，赵昱也晓得了以后的纣王帝辛，也就是殷受，才方才出世不久，还是婴孩。
“难怪之前未曾听闻前辈尊号。”余化道：“前辈心向大道，不在立名，实令人佩服。”
随后天南海北，闲谈起来。
不管是太上老君的人教，还是元始天尊的阐教，皆远远落鄙人风。
对这个虚幻天下的天道鸿钧而言，此番劫数，只要一个局势，那就是截教败北。至于代替截教的是哪个，随便。代替的阿谁终归也会被另一个代替，归正不过挨次题目，一一来过便是。
乃至连西方教，也在此中。
统统看起来都很安静。
但赵昱却能猜到，所谓封神三商，应当已经开端了。
截教伴跟着大商，已经揭示过它的生长态势。解下来就要看另一种理念，会是如何的生长。至于继截教以后的理念，哪个先，哪个后，都无所谓。
而其他的贤人教派，争的就是接下来的尝试名额。万一继截教以后的道统理念尝试胜利了，那前面的岂不就没有机遇了？谁也不晓得，谁的理念更符合天道。