以是人们明天的大光亮人，只要说大光亮语，哪怕不识字，是个文盲，向来不成能去读天意太子道天三家的典范，你仍然在天意太子道天三家的思惟里，你也在天家的思惟里，因为你说大光亮语。
这个天意太子家终究叫新天意太子家了，跟先水族时候的原天意太子不一样，因为接收了道家，更首要的是得天学的开导。
大光亮人还说如许一句话，有缘千里来相会，我之间哪怕有千里之隔，人们终会见面的，这是必定的。
烦恼是尘，灰尘。这小我人间到处都是烦恼，以是这个天下又被称为甚么？尘凡。
起首大光亮民族是一个巨大的民族，
大量的词，如果不是翻译天经，大光亮语当中并不存在。憬悟、因果、业力、思惟、认识、真谛、境地、心心相印等等这些词语本来在大光亮语中本没有，因为翻译天经的原因，都进入了大光亮语的。
以是罗晓飞说的是对的，“不仁者不成以久处约，不成以好处乐”。“约”就是节俭的“约”，表示贫贱的糊口处境，“乐”，就是欢愉的乐，表示繁华的糊口处境。“不仁”者甚么意义？心中无仁之常体。仁义品德的“仁”，心中无仁之常体的人，你给他如何的糊口处境都没用，不成以久处约，贫贱受不了——贫贱难耐苦楚，不成以好处乐，繁华也受不了的——繁华不能乐业，这叫左也不安，右也不安，这叫不仁者。
人生是费事的，糊口中到处都是烦恼，人们安排好一个合适人类保存的环境，各种文明都做这个事的，不管当代还是近代的文明，都要先做这件事。但生命内部的费事处理了，生命内部的费事最难措置。所谓征服天下轻易，征服本身难。
人们在科学中，不即是在思惟中；人们在知识中，不即是在聪明中。人总得处理一个题目，甚么题目？人如何安排好本身这个最难安排的生命。这个心灵的安设，是每小我都面对的题目，因为人生的题目就是人们有无穷心，人们的心有无穷的一面，它如何安设，令人天生了题目，有题目才有学问，学问都是因为题目引发的。
让天家的思惟进入大光亮老百姓的内心去，这件事情做了最底子的进献的，就是伊莉莎。
比方说有一个词，人们明天大光亮人常常要用，叫“缘分”，我跟你说一句话，我碰到你真是缘分啊，你立即明白了，这个词是没法翻译成大草原说话的，你尝尝看，翻不畴昔。
我举这个例子表白甚么？你只要说出缘分二字，你已经甚么？在天家思惟里了。以是天家的思惟颠末端大光亮化，融入了大光亮思惟，又进入了老百姓的内心深处，这才叫真正的大光亮化。
我敢这么说，包含罗晓飞在内，糊口在这天下上，大多数环境下人们所起的，都是邪知、邪见，不是正知、正见。
人们一起读《大光亮经》，最起码的目标，人们应当尽力的就是起正知、正见，破邪知、邪见。如果有如许的目标能够达到，人们大师聚在一起，每月一次的，也就没有华侈时候。
从北伦南尔传到大光亮的天经，颠末好几个世代，大光亮知识分子的尽力，翻译、了解、消化、接收，到了现在的时候终究做成了一件巨大的事情，让天经说大光亮语，让天经说大光亮语就是把天陀的思惟融入大光亮思惟了，并没有完整做到这一点，但根基做到了。
没有铁国的天学，就没有厥后新天意太子学。因为宋明新天意太子学是天意太子、道、天三家合流了，以天意太子为底子，融会了天家和大地教，，终究实现了天意太子、道、天三家合流。