一小我之以是疾病短折短命朽迈乃至灭亡的启事是多方面的。（一）《感到篇》说：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”是宿世因果律带过来的业根和此生每日积造的业果。老子说：“人之以是有忧患，只因为人有身材的原因，人若没有身材，忧患也就没有了。”我以为这个讲法太悲观了一点，也是不实际的。一个社会的布局，就是人群的连络体。如果没有这个布局，修善作歹乃至天下上人类统统的活动都没有了。寻根究底，还是应当如何去处置做人的题目。这也就是我本文要在第二章中起首去辩证道与德的干系的启事了。不然在如许一个丰富多彩，熙熙攘攘，物质高度生长的文明社会里，还会有如许多的矜、寡、孤.独、废、疾、夭、亡的人呢？请大师细心机虑，如何建立各自的人生观，阐扬各自的才气与聪明，做一个公道仁慈的人，自利利他，无益于人类的人。成为当代的超人，成为改革人的本质与品德，改革天下，摆布宇宙，旋乾转坤的人。普通的人都只在业根子上打圈圈，又如何能逃得出六道循环的小圈子呢！
第四节
2、不知糊口体例，违背事情规律，是引发疾病，加快朽迈或灭亡的首要身分。歧伯说：“太古时候的人，其晓得涵养体例的，取法于六合之常道，调和和保生的体例。不暴饮暴食，公道的调度饮食，夙起晚睡保持常常的规律，不做过份的劳动，以是能做到形体与精力一样好，而能活满应有的寿数，超越百岁以上方离躯壳而去。现在的人就没有如许做，把酒作为美酒来饮，饮得过量，以扯谎无信为平常风俗，喝醉了后还要停止房事，以*过分泄尽他的精子，耗损完他的真气。不知如何保持盈满之器不让他外溢。不按规定的时候乱花他的元神，要求过分的欢愉，作息就寝都没有节制，以是只要半百岁就朽迈了。”广成子也说：“至道的精炼，深远含混；至道的极致，昏昏冷静。勿视勿听，保持精力的安好，形体自会安康。清神静虑，不要劳累你的身材，不要耗损你的精子，才气够长生。视而勿见，听而不闻，不要有太多的思虑。你的精力才气保护你的身材，使身材悠长。保持你内心的虚静，弃绝你外来的骚动；如果你寻求智巧，形神便轻易废弛。我帮你达到非常光亮的地步上，达到至阳的本源；帮你进入极度通俗的门径中，达到至阴的本源。六合各司其职，阴阳各居其所，万物就会昌隆。我株守至道的纯一，而掌控至道的调和，以是我修身一千二百年了，我的形体却还没有朽迈。”以上二段至理明言，把病夭朽迈和无病长生正反两个方面的道理都已透辟的说了然，就看大师是否能照办。
大江西派传代九字的几种体解
而炼已筑基，文烹武炼、炉鼎、火候、药物.采药、炼丹，更是炼功九大关头。不成不详加穷究。大师都晓得，水和蔼是人的生命源泉。以是丹道的核心就是蓄水和养气。大江西派九字传心法门，讲来讲去，不管是西道（通向西方的门路）也好；大江东也好；海（海底轮，水谷之府，海底龙宫）天（天谷昆仑）空（中脉通天窍，大气通流之处）也好；都离不开水和蔼。也就是在水和蔼中做工夫。
辅玄关的阴跷穴与通天窍一样位据枢路，都是人身的至要通道口，高低兼持并炼，便可分身其美。《参同契》称呼“两孔穴法。”《四百字》称“铅汞归真土。”〈品德经〉称“玄之又玄。”丹家一穴有两孔，空此中，而窍其两端，为任督交合之地，阴阳交会之所，乌兔来往之乡，上闭下闭，金气相须，此法再玄玄也。为了进一步使大师明白阴跷穴的首要与我以是用它作为辅玄关的事理。这可说是人身之心机状况和天机奥妙所规定了的常道或规律。张紫阳阐发说：“采阳气唯阴跷为先。阴跷一脉，散在丹经，其名颇多。……。上通泥丸，下通涌泉。皆今后关窍尻脉周流，一身贯穿，……得之者，身材康强，容颜返壮。在坤地尾闾之前，膀胱以后，小肠之下，灵龟之上，此乃六合每日活力之根，产铅之地也《八脉经》。