几近瞬息之间，自北至南，已有十数位很驰名誉的儒生主动要求插手玄机书院，这内里当然贫乏环球谛视标大儒，但徐佑本日的目标已经达到，只要起步，渐渐生长，请一两位大儒来坐镇并不是难事。
这才是当世最无可对抗的力量！
人间事就是如此，为了一个弘大的目标，能够构造起来核心力量，却不成能让统统人都奔着这个目标去斗争，徐佑不厌其烦的当真为世人讲解书院的主旨和远景，他部分盗用朱熹的白鹿书院的约规，以“学、问、思、辩”为办学大旨，重现孔圣有教无类的思惟，不分贵贱和家世，也不分资质和老幼，只要肯归入儒门，皆可来书院就学，终究要达到述先圣之玄意，思整百家之不齐的目标，结束儒门当前混乱不堪的近况。
顾允好笑道：“你向来淡然，不爱财不贪色，却没想到竟为张贴痴迷！”
徐佑扶起魏无忌，望着四周层层叠叠的人群，大声道：“汉末以来，耐久事情，儒家文籍散逸，文理乖错，且师说多门，章句混乱，乃至于我名教垂微，贤人蒙尘，导致佛道昌隆，世人羞为儒生。佑虽鄙人，情愿倾尽家财，于钱塘灵秀山设玄机书院，诚邀天下良才齐聚，勠力同心，除我已经写就的《春秋公理》外，还需编辑《周易公理》《毛诗公理》《尚书公理》《礼记公理》，合称《五经公理》。此《五经公理》要包括大典，收罗众说，删裁庞杂，刊改漏失，择善而从，考前儒之异说，符贤人之幽旨，今后让儒门存典范，让儒生明经义，让天下知所归，让万世垂道法。”
徐佑如果和魏无忌就《春秋》逐字逐句的辩诘，先不说徒费精力，并且各说各话，引分歧的先贤的注疏，底子没法压服对方，更别说让对方佩服。乃至一不谨慎就会露怯出错，乃至溃不成军。
实在，为经史作注，向来众说纷繁，争议颇多，自汉魏至唐宋再到明清，大儒辈出，却仍旧没法在某些观点上获得分歧。单说春秋，就稀有十种集注，每字每句都掰开来碾碎了去研讨，可谁真谁伪，难有定论。以是宋朝儒士车若水在《脚气集》里讽刺说《春秋》一书，实在的意义谁也判定不得，除非把孔子从宅兆里挖出来讲当时之事，听他亲口说批驳去取之意，方能完整了然。
张桐身为张氏后辈，见多识广，也微露讶色，道：“此人应当就是徐州服子衿，人道北服南魏，是江东最善春秋的两人，看来都被微之不费吹灰之力的击败了！”
“有典！”徐佑头也不回，道：“《论语?卫灵公》里记录，颜回问孔子治国之法，孔子答以‘行夏之时’，故而出自此典！”
以是，先是诗赋，后是经义，他借之立名，然后再以儒生的身份，将散成一盘的儒门重新整合起来。别看现在的楚国，佛道两门威风非常，可今后再看千年，佛道时而盛，时而衰，唯有儒弟子生息息，从未断绝。
以是，对外宣布闭关写《春秋公理》，既为掩人耳目，也为等候机会。当魏无忌呈现，徐佑灵敏的发觉到机会已至，立即将计就计，用心用詈言激他被骗，并通过顾允和冬至手里的权势，大肆鼓吹，将此次辩诘春秋闹的天下知闻，方才有了说出这番勾惹民气的话的机遇。
挟大胜之威，宣春秋大义，能挤破脑袋来插抄本日嘉会的，无不是饱学之儒生，扬州之豪杰，特别顾陆朱张等高门后辈，为顾允凑趣也好，为徐佑张目也罢，立即纷繁攘攘，一个劲的喝采支撑。
张载的横渠四句，又被称为儒门装 逼第一，和释迦牟尼刚出世时的那句“天上地下，唯我独尊”的逼 格能够相提并论。