徐佑缓缓起家，道：“贤人不说‘王春正月’，而说‘春王正月’，加春于王者，寄意天然是要贯彻‘行夏之时’的大义。”
咚！咚！咚！
“这……这……”
“春秋记事，开篇说春王正月，此正月为何月？”
与此同时，回廊中也响起阵阵惊呼，很多儒生跟着站起，面色皆变！
“甚么？”
徐佑顿时笑了起来。
魏无忌的额头已有汗珠滚落峨袍，矗立如松的上身也不经意的曲折了下去，尚没有真正的开战，登台时的斗志已被徐佑的无双辩才消减了八成。
“王者革前代、驭天下，必改正朔，换衣色，以变人视听。夏以建寅之月为正，殷以建丑之月为正，周以建子之月为正。三代异制，正朔各有分歧。”
魏无忌看着沐浴在光彩当中，如同神仙中人的徐佑，那身形非常高大，仿若高不成攀的山，仰不成及，他缓缓屈膝，在千百士子面前，以弟子礼参拜徐佑，恭敬的无以复加，道：“徐师！”
“不错！”徐佑面不改色，道：“周朝之前，殷人以建丑为正，但记事时并不改月，比方商汤身后，太甲于次年即位改元就称 ‘惟元祀十有仲春’；周朝以后，秦人则以建亥为正，其记事时既不改月，也不改时，秦人书始建国之月为‘元年冬十月’。是以可知，夏商周三代乃至于秦，既不改月，也不改时，周人以建子为正月，春秋开篇应当说‘元年冬十一月’才对，却为何是‘元年春王正月’呢？以我鄙见，该是贤人改了正朔的原因！”
这是多么大胆的指责？
围观的回廊里立即响起热烈的喝采声，即使有些人不是太懂春秋，可两人的辩诘并没有过于晦涩的处所，言简意赅，直指本心，却也把各自的观点说的清楚明白，让人一听就知高低。
魏无忌已经没有了刚开端的自傲，踌躇半响，道：“是注本！太史公在《史记?十二诸侯年表》里说：‘鲁君子左丘明惧弟子大家异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。’因春秋而成左传，当为注本！”
不能再让徐佑牵着鼻子走了！
“以是我先前问魏郎君，《春秋》是经还是史，为经则要见大义，而不拘末节。孔圣以周正记事，已经表白不在其位，不敢自专的恭谨，然后再以夏时冠周月，恰是欲假天时以立义，也刚好再次证明《春秋》为经而非史！”
脑海里雷声翻滚，乌云尽散，魏无忌踉跄前行，至徐佑跟前，喜极而泣，道：“殷正建丑之历法不可于周，周正建子之历法不可于秦，秦正建亥之历法不可于汉。而自汉武帝改行夏正以来，直到本日，数百年间，历朝均用夏正。这确乎是‘百王不易之大法’，是《春秋》垂法万世的大义地点……”
“孔圣修经，以一己之见来批驳善恶，类例清楚；左丘明为鲁史，载述时政，以日系月，并没筹算扶助圣言，缘饰经旨，和太史公类似。以是，孔圣所觉得经，当与《诗》、《书》、《易》等列；左丘明所觉得史，当与司马迁、班固等列。”徐佑掷地有声，决然道：“《左氏》辞义赡富，自是一家书，并非为了传《春秋》而作，以是该当是史，而非注！”
所谓的建寅、建丑、建子，是说斗柄所指的方向，夏朝既以建寅之月为岁首，那么建丑之月于农历则为十仲春，建子之月于农历则为十一月。殷革夏命，要改正朔，因而不再以正月（农历）为岁首，而是以十仲春（建丑）为岁首；周革殷命，也要改正朔，因而以十一月（建子）为岁首。以此类推。