墨翟精通木工构造之术，又善农家之事，剑术了得，是孔子以后最显赫的诸子。
石矶昂首，她看到了本尊，因为本尊正都雅着她。
石矶未曾去见镇元子，就像她未曾去见老子一样，因为她们不熟。
不过，那曲《高山流水》已汇入了琴道。
墨家很多思惟都与儒家针锋相对，墨翟这位厥后者，与孔子一样周游各国，分歧的，他是一人一剑，仗剑远游，他不见诸侯，路见不平，拔剑互助，他是春秋最早的墨家游侠。
背琴者皆是男人，穿戴儒雅，他们身后背着的琴式狭而长，琴身乌黑，石矶晓得这是孔子的琴式，叫仲尼。
他创建的多少学、物理学、光学，更是令石矶惊奇不已。
行人熙熙攘攘，高冠者，绫罗者，佩剑者，背琴者。
已经离世的钟子期不会晓得，哀痛摔琴的俞伯牙也不会晓得。
石矶笑了。
又令石矶有些哭笑不得的是，这位长年宅在五庄观的地仙之祖，喝了一碗梦婆汤变成了一个四海为家，路见不平拔刀互助的热血青年。
而孔宣阿谁一看就是肇事精的桀骜青年却转世成了一个到处讲端方的老成慎重之人。
他身穿粗衣，脚穿草鞋，或在贩子，或下农田，他未曾想过仕进，天然也不会去求官，他的思惟不需求君主去支撑，他的学说在弱者布衣当中传播，也落在弱者身上。
她听过孔子的琴，听过孟子的琴，她去稷放学宫看了看，也听过了荀夫子的琴，都很不错，中规中矩，是风雅之琴。
墨子百年后，儒家接连呈现了孟子荀子两位夫子，儒家思惟迎来了两个兴旺生长的春季，而墨家思惟却有些停滞不前，逐步式微，退出了人道支流，但墨家的构造术，墨家的巨擘令却威势不减。
她听了好久，在伯牙琴碎的那一刻，她感喟一声，转成分开。
孔子以后，春秋另一名流族大贤开起了非儒即墨的争鸣期间，承载着不公道念的墨翟这位墨家祖师横空出世，压住了儒家一家独大的势头。
真是一个隧道好循环！
知音难求，他们又何曾晓得，他们身边一向有一个知音。
琴道，人道，石矶俄然有些明白本尊的意义了，走在人道之上见证琴道，她何尝又不是在行道，人道绝顶的琴道会是甚么模样，她现在有兴趣了。
她的琴道与人道同业，人道能走多远，她的琴道便能走多远，她剩下的一半琴道，将由人道承载。
这是继伏羲式后的另一种支流琴式，也是君子的琴，承载着儒家的乐。
如果说孔子的思惟是至上而下的贯彻，那么墨子的思惟便是布衣聪明的开启，由下而上。
墨，上黑，下土，倡导兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用。
一人观道，一人行道，两道相期，相互印证，便是证道。
石矶在春秋中行走，她侧耳聆听师襄操琴，也曾站在高山流水间，听渔樵问答，千古名曲《高山流水》她听到了，也见到了，俞伯牙与钟子期。
人道祖地，孔子离世后，他的弟子持续鼓吹他的儒家学说，力行他的仁、义、礼、智、信，修身平天下的思惟。
石矶走进稷放学宫，又出来，她走在临淄繁华的街道上，人道春秋三百年，又是一派新气象。
石矶一步一步走过了春秋，这一年，春暖花开，她故地重游回到了齐国，见到了在社稷学宫讲学的荀子，儒家第三位夫子。
如果说儒家的君子都是彬彬有礼，那么墨家的墨者都是草鞋麻实施走贩子坊间，与贩夫走狗无异。