书中决计融入了很多传统文明元素，旨在鼓吹传承中华光辉光辉的优良汗青文明。比如《诗经》文明，冠礼文明，曾经浪漫唯美、非常流行，现在却早已消逝、乃至鲜为人知的上巳节文明，曲水流觞文明等。赞美主动的一面，比如具有为民榜样、劝课农桑感化的天子亲耕之礼，皇后先蚕之礼；同时也贬低阿谁期间的社会通病，比如社会腐朽，九品中正制的不公，士族男人寻求吃苦、过分重视仪容、沉迷服药清谈、身居官位却偶然国事的病态精力。
贾恭、季思这豫州和汝阴郡的两级中正，听名字就晓得是假造的，取“假公济私”之意。野史中并没有关于汝阴中正的记录，只记录过豫州的一任大中正为夏侯骏。大小中正官跟其他职官一样，并非是一经委任就毕生任职的。夏侯骏不知做了几时的豫州大中正，但毫不成能终西晋一朝。为了跟季思这个名字联动，一起“假公济私”，便将夏侯骏这个实在人物隐去。
晋时的男人非常爱美。史上所谓的四大美女，有两位都出自这个期间，别离是潘安仁和卫玠。作为清谈魁首的王衍更是白得像个美女。不过需求申明一点，本书固然是歌颂舒晏那样的阳刚美女，贬抑比玉那样的孱羸美女，但是千万不要把比玉那样的美女跟现现在的娘炮划等号。彼时的士族男人固然也非常重视脂粉妆容，寻求美白，但是并没有丧失男人气势，很多乃至都蓄着美髯。毫不会像现在的某些青年男人一样，眉眼口鼻趋势女性的脸部线条整容，更不会兰花指，不会扭扭捏捏。
每当看到《资治通鉴》顶用西元标注年份就有种莫名的哀思感慨——初创了最悠长、最光辉光辉文明的中华，竟然要用西元编年来标注汗青事件！中国对于科学技术缺席了三百年，但对于汗青，西方却缺席了三千年。中国缺席的这三百年科学技术，后代通过尽力另有赶超的能够；而西方缺席的这三千年汗青文明，是永久都没法弥补的。我们现在为了跟国际接轨，在出产糊口中采取西元编年无可厚非，但是誊写汗青、标注汗青的时候，感受失实不该该。
范文史上确有其人，只不过他并没有来洛阳做过使节，但也并非完整诬捏。因为野史中记录范文曾有过游历上国的经历，且为林邑王所信赖。其本是仆从出身，颇具野心，最后竟将林邑国据为己有。林邑就是现在的越南，厥后离开了中华权势范围，与范文有必然干系。
关于始皇同一编年。
关于故事情节的时候轴。
除了时候轴有所收缩外，本书对于野史部分根基未作点窜，汗青人物形象、或人的是非功过也根基都是和盘托出的，不做决计的批驳扬抑。把汗青实在的模样复原出来，没有像某些演义那样把野史改得脸孔全非。既然挑选实在汗青环境为背景，还想寻求松散，就必定受其范围，不能、也不想像很多穿越、架空题材那样天马行空位乱写。在本着尽量尊敬汗青、尽量复原实在汗青的前提下，对于小说的某些情节不能过分放飞。固然有一个神话的楔子，但本书实际上应当属于实际汗青主义题材。