“我且问你，你每年医治几人？此中治愈几人，又治死几人？心中可稀有否？自炎黄时起，世人以草药医治已病，数千年来，中原名医辈出。然纯以符水治病受人敬佩的先圣诸贤有谁？庸医操纵草药都不能令世人病愈，更何况是符水。”
在此时，倒是借讽刺汉文帝不务正业来指责张昭他们，身为主君的自已不时体贴天下百姓。身为臣下的张昭等人，不但没有贾谊的才气，反而却掉了个个，翘班问起鬼神之事了。前人常言无明主，此时有了明主却无贤臣。
何白不由冷哼一声，吟道：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。不幸半夜虚前席，不问百姓问鬼神。”
在汉和帝元兴元年，天下统计有户九百二十三万七千余户，口五千三百二十五万六千余人，垦田七百三十二万余顷。轮作休耕，以每亩均匀收成三石的粮食产量，撤除占3、四成的税收，每人均匀一天只要一斤半的粮食。刚好够吃。
特别是后代通过影视的传播，百姓对于天子一词并不陌生。相对于君臣相敬相得的汉人帝皇，百姓反而冷酷。相对于君臣相处如奴侍主的大清天子，百姓反而追之若鹜。可见不管是在何时，民气当中的奴性都永难消弭。比如在后代如果国度重兴跪礼，想必百姓在反对无效后，也会沉默接管吧。
于吉大惊，拜道：“老道常日不慕浮名，用心修道，闲时也多曾医人疾病，惟务代天宣化，普救万人，未曾取人毫厘之物，安得煽动民气？”
因而何白在北海展开石磨工程，将小麦与豆子各自研磨，制成包子、馒头、烧饼、油条、豆浆及豆腐等物，向外界大力推行。令北海吏民叹为观止，本来小麦与豆子另有这般多的吃法。
行了半日，来到于吉所居附近，只见小青山云雾环抱，小桥流水人家，有点闲云野鹤，隐士所居之地。何白瞥见山下有小院一座，以篱笆环护，院中有瓦房数间，外型美好，的确是此时的精舍。
何白一听，不由呵呵了，本来上到张昭、孙邵、邴原，下到各曹大吏，北海的各个大吏都来了啊。不过管宁、王脩、彭璆等人却没来。
“我家仆人是张子布……”
接着，何白又回身问于吉，道：“素闻于道人得传至圣贤书《承平清领道》一百七十卷，加上年事已有百岁，想必对此书是深通了。吾本年二十七岁，没读过几卷道书，也不以官身欺你。你如能说通于吾，并在学术上驳斥吾，吾可拜你为师，令承平道在青州地界奉为正道。你如驳不倒吾，吾就将以煽动民气之罪将你诛之。”
因而大小石磨顿立室家必备之物，令王当所主管的工匠营中无用的石工也大为吃香。而小麦与豆子这等在秋收欠收时的补种辅食，其职位也逐步向主食挨近。
何白纵顿时前，在外等待的仆奴本要上前禁止，当见到何白的脸孔时，顿时大惊，仓猝拜倒。何白问道：“这么多人，有谁在内里？”
孙策对张昭的信赖更甚于已，有三分之二的属臣去见于吉，但是张昭却不考虑主君的感受，保护他的统治，还一意的为神棍说话，却非人臣之道。张昭等臣属是不能杀，那就只能杀于吉了。
有人拜道：“回禀使君，是江东来的于老神仙。”
对于宗教，何白别无恶感之意。只要不拿宗教为晃子来骗钱害命，谋夺政权。何白都是能够容忍的。
“哦？你且说说，常日是如何治病的？”
何白因而欣然前去，让成章在前带路，赵云陪侍，一起望城南边向而去。一起上，只见有无数百姓繁忙的耕作着。东莱王的拜别，对城池中的吏民有影响，但是对于这些城池以外的山野小民是没有辨别的。