存思日月是初期玄门中流行的首要方术。这一方术既包含有人与日月神灵交通感到的成分，也包含有接收日月的天然性子的成分。日月光芒万丈，亘古长存。前人以为，服食日月的光芒或精气，就能获得日月特有的性子，使本身象日月一样长生不老。长沙马王堆汉墓出土竹简《十问》说：“必朝日月而翕其精光，……能够却老复庄（壮），曼泽有光。”《楚辞?远游》载：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”可见，汉朝之前就有把日月之气收进体内的摄生法。玄门担当了这一体例。《真诰》卷5说：“欲得延年，当洗面经心，日出二丈，正面向之，口吐暮气。鼻噏日精，须鼻得嚏，便止。是为气通，亦以补精复胎，长生之方也。”但是，在玄门中更加流行的是在存思长停止的服日月法，即并不真的服食日月之气，而是企图念把设想中的日月之气吞进体内。从直接服食日月之气到存服日月之气的窜改，首要启事在于直接服食日月之气不成能有甚么结果。而在存服日月法中，服食日月只具成心味意义。本色是存思，即把意念集合到某一点上，这是一种精力熬炼法，具有调控身心的特殊结果。
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骨山以内。天魔。天魔说：“大黑天，你想走？”只听蓬的一声巨响。
《太上玉晨郁仪结璘奔日月月图》载有思入日月宫，使本身与日月合为一体的体例。其法为：先存本身丹田为大海，日从海出，本身坐顶门，身如山石。然后“存日升，金光辉映我身”，“乘火龙，奔日宫”，最后“思入日宫，与身为一”。飞奔月宫的体例也是一样，存思本身“身乘彩凤，入于月中”。
《黄庭内景经》第26章说：“高奔日月吾上道，郁仪结璘善相保。”梁丘子注曰：郁仪，奔日之仙；结璘，奔月之仙。”《太上玉晨郁仪结璘奔日月月图》说：“郁仪引日精，结璘致月神，得道处上宫，位称大夫真。”又说：“太上郁仪结璘文章，乃至日月之精力，上奔日月，通天光，飞太空之道也。”可见，郁仪结璘法即招引日月的精力后飞奔到日月之上的体例。该书又引《内视中方》说：“密室密行，不出户庭。”申明这个别例美满是在存思上实施，即存思本身飞奔到日月之上。
大黑天说：“天魔，任你有多少个将来身，本座也能够将你完整毁灭。”陈浩然说：“大黑天。”正如大黑天所说，前身被灭，后身自毁，不成一世的天魔，就如许被大黑天所灭？大黑天说：“乾坤以内神定胜魔。任你用尽如何的狡计，终究都是这个成果。”
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大黑天说：“他们脱手，你却在旁观，看来他们都是你的将来身，只要将你毁了，他们便自但是灭。”洪荒天魔心中一震，背后气定神闲地站着一个无缺无缺的大黑天勇公子。被摧灭的勇公子化成一阵烟雾，本来是大黑天的幻身。洪荒天魔说：“凭你想灭我？”洪荒天魔使出混世魔刀。
蓬的一声巨响。大黑天倒撞地上。大黑天心想：我的力量正在减退。大黑天心想：莫非天上的日月并存将近畴昔？乾坤因日月的运转而定出东西日夜阴阳，非论巨神巨魔，都遭到原地界的束缚。东方的巨神一旦到了西方，因为乾坤倒乱，力量便会减退，西方的巨神来到东方亦然。以是当日月分离，千年一遇的两界相通也要畴昔，大黑天如果不乘时分开，不但神能会减弱，并且还会永久被困。大黑天说：“可爱。”
勇公子与大黑天二合为一，虽没法接收到大黑天的无上聪明，却感遭到他的忧愁。大黑天说：“你少管我的事。”勇公子说：“你我二合为一，你有事我也不能幸免。”大黑天说：“我如果现在分开，元神能够一霎那归入天界，但力量却会留在你身材半晌才气收回。”大黑天说：“如果天魔这时乘虚而入，我的无上神能便会被打劫，天魔便能够成为我。”勇公子说：“大黑天，你走。”