尔时，金刚藏菩萨承佛神力，入菩萨大聪明光亮三昧。入是三昧已，立即十方各过十亿佛刹微尘数天下外，各有十亿佛刹微尘数诸佛，同名金刚藏，而现其前，作如是言：“善哉！善哉！金刚藏，乃能入是菩萨大聪明光亮三昧。善男人，此是十方各十亿佛刹微尘数诸佛共加于汝，以毗卢遮那如来、应、正等觉本愿力故，威神力故，亦是汝胜智力故，欲令汝为统统菩萨说不思议诸佛法光亮故，所谓：令入智地故，摄统统善根故，善简择统统佛法故，广知诸法故，善能说法故，无别离智清净故，统统世法不染故，出世善根清净故，得不思议智境地故，得统统智人智境地故；又令得菩萨十地始终故，照实说菩萨十地不同相故，缘念统统佛法故，修习别离无漏法故，善挑选察看大智光亮巧寂静故，善入决定智门故，随所住处次第显说无所畏故，得无碍辩才光亮故，住大辩才地善决定故，忆念菩萨心不忘失故，成熟统统众生界故，能遍至统统处决定开悟故。善男人，汝当辩论此法门不同善巧法，所谓：承佛神力如来智明所加故，净自善根故，普净法界故，普摄众生故，深切法身、智身故，受统统佛灌顶故，得统统人间最高大身故，超统统人间道故，清净出世善根故，满足统统智智故。”
如空中鸟迹，难说难可示；如是十地义，情意不能了。
虚空与众生，法界及涅槃，人间佛出兴，佛智表情地。
“佛子，菩萨如是成绩十种净诸地法，所谓：信、悲、慈、舍、无有疲厌、知诸经论、善解世法、忸捏坚毅力、扶养诸佛、依教修行。
常行大慈愍，恒有信恭敬，忸捏功德备，日夜增善法。
多喜多爱乐，亦复多净信，极大英勇心，及以庆跃心，
则得百三昧，及见百诸佛，震惊百天下，光照行亦尔，
修行波罗蜜，阔别谄虚诳，如说而修行，安住实语中。
此众无诸垢，志解悉明洁，承事无量佛，能知此地义。”
“善哉佛子愿演说，趣入菩提诸地行！十方统统安闲尊，莫不护念智底子。
不污诸佛家，不舍菩萨戒，不乐于世事，常好处人间。
“虽此众净广聪明，甚深明利能决择，其心不动如山王，不成颠覆犹大海。
微细难可见，离念超心肠，出世佛境地，闻者悉利诱。
众会悉清净，离懒惰严洁，能坚毅不动，具功德聪明。
头子与手足，乃至身血肉，统统皆能舍，心得无忧悔。
尔时，十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶。摩顶已，金刚藏菩萨从三昧起，普告统统菩萨众言：“诸佛子，诸菩萨愿善决定，无杂不成见，泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际遍统统佛刹，救护统统众生，为统统诸佛所护，入畴昔、将来、现在诸佛智地。佛子，多么为菩萨摩诃萨智地？佛子，菩萨摩诃萨智地有十种，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说；我亦如是说。多么为十？一者、欢乐地，二者、离垢地，三者、发光地，四者、焰慧地，五者、难胜地，六者、现前地，七者、远行地，八者、不动地，九者、善慧地，十者、法云地。佛子，此菩萨十地，三世诸佛已说、当说、今说。佛子，我不见有诸佛国土，此中如来不说此十地者。何故故？此是菩萨摩诃萨向菩提最上道，亦是清净法光亮门，所谓：别离演说菩萨诸地。佛子，此处不成思议，所谓诸菩萨随证智。”
菩萨住初地，应知亦如是，英勇无停滞，到于第十地。
乐法实在利，不爱受诸欲，思惟所闻法，阔别取著行。